坂道 みる sex8

Aもと(🚧)もと(🎴)地唄じうたの文(🔟)句には辻褄つじつまの合(🙄)わぬところや、語法(🏑)の滅茶苦茶(🤷)めちゃ(🆖)く(👵)ちゃなところが多くて、殊更こ(🌚)とさら意味を晦(🎲)渋かいじゅうに(🦇)したのかと思われるものが(❗)たくさ(✌)んある。それ(🚭)に謡曲や浄(💬)瑠璃の故事こ(⛱)じを蹈ふまえてい(💟)るの(🔚)なぞは(😣)、その典拠(🔍)て(🌭)んき(🤜)ょを知らないではなおさら(🥚)解釈(🍿)に苦しむ(🚗)訳で(👬)、(⏲)「狐※(「口＋會」、第3水準(💀)1-15-25)こ(🦊)んかい」の曲(💿)も大方(🌠)別に(🕔)基(🎟)もとづ(🤝)くところがあるのであろ(🦋)う(🐚)。し(🎊)かし(🚿)「いた(👧)わしや母上は花(🕐)の姿に引(🎶)き替(📛)え(🍑)て」(🔽)と(🕜)云い、(✂)「母も招けばうし(👄)ろ(🐨)み返りて、さ(🙆)らばと(📸)云わぬばかり(🤪)にて」と云い、逃にげて行く母を恋(🏗)こい(🚗)慕したう(🎟)少年(🎿)の(🎨)悲しみの(👣)籠こもってい(♊)るこ(📮)とが、当時の幼いとけない自分(🛁)に(👨)も何と(🔹)はなしに感(🏉)ぜ(🧒)られたと見える。そ(🐕)の上「野越(📉)え山越え里打ち過ぎて」(🎨)と云(🛒)い、「あの(🆗)山越えてこの山越えて」と云う詞には、どこか子守唄こもりう(🔰)たに似た調子(📸)も(👪)あ(⚪)る。そしてどう云(🛫)う連想の作用か、(⚓)「狐※(「口＋會」、第(🏢)3水準1-15-25)こんかい(📞)」と(🎍)云う文字も意味も分るはず(🔞)はなかっ(🕉)た(🍇)のに、そののち幾(🚸)いくたびか(🥥)この曲を耳に(🐟)するに随(🕌)し(🔯)たがっ(🌴)て、そ(✏)れが狐(🏚)きつねに関係のあるらしい(❤)こと(🥧)を(🍽)、お(👍)ぼろげながら悟さとるよう(🤙)になった(🧤)。

A「そ(🚤)れから(🖍)池凍(♊)帖(🚭)ちとうじょう、―――お家(🍄)流の(🐑)本どす」

A　(🐌)私(🎅)はこのことから(☝)勇氣(👅)を百(😌)倍にもして(🐼)取りもど(🏌)し、(👉)まへからの(🚄)決(🏮)意(📋)にふたたび眼ざめたのである。しかし(🐏)、弟のことを思ふと(🎈)やはり氣がふさがつて、(🧖)みよ(🦗)のわけで友人たちと騷ぐことを(🎑)も避けたし、そのほか弟に(🙀)は(😼)、なにかに(👯)つけてい(🎬)や(🐗)しい遠慮をした。自分から進んでみよを(🥝)誘(🥔)惑することもひ(✝)かへた。私はみよから(😅)打ち明けられ(🗞)るのを待つこ(🏅)とにした(🏽)。私は(🍚)い(🏚)く(📱)らでもその機會をみ(🐃)よ(♍)に與へる(🐕)ことがで(💹)きたのだ。私は(⤴)屡(🍍)々みよを部屋へ呼(🙊)んで要(💲)らない用事を言ひつ(🚋)け(🌕)た。そして、(😛)み(⭕)よが(✝)私(🐾)の(🚟)部屋へ(🛡)はひつ(🚺)て來るときには、私はど(🅾)こかし(🍞)ら油(🚎)斷のあるくつろいだ恰好をして見せ(😷)たの(💹)である。みよの心を動かすために、私は顏にも氣をくば(🍳)つた。その頃になつ(🥢)て私(👇)の顏の(🧡)吹出物も(🚁)どうやら直つ(💕)てゐたが、それでも惰性で、(⬆)私は(🕌)なにか(💊)と(♉)顏(🎲)を(🎬)こしらへてゐた。私はその蓋の(🏛)おもてに蔦の(💗)や(🦄)う(🌻)な長(🌥)く(💑)くねつた蔓草がいつぱい彫(🎽)り(🗽)込(🌷)まれてある美しい銀のコ(➕)ンパクトを持つてゐた。それ(🥚)で(🏣)も(🥙)つて私(👱)のきめを(🍈)時折うめてゐたのだけれ(🦐)ど、それ(🔳)を尚すこし(🆘)心をいれ(⚪)てした(💮)のである。

A　私はそ(♿)の夜、(📓)みよ(⌚)と結婚(🍎)するに就いて、(🎎)必ずさけられないう(🧙)ちの人たち(🐆)との論爭を思ひ、(🥟)寒い(💪)ほどの勇氣を得た。私のすべての行(🛠)爲(✏)は凡俗(🤳)でない、やはり私は(📛)こ(✳)の世のかなりな(🍽)單位に(🎅)ちが(🔍)ひないのだ、と確信し(🖨)た。それでもひどく(🧗)淋(🎨)しか(💔)つた。淋しさが(📁)、どこから(⏮)來(⬜)るのか(➰)判(🔻)らな(🚍)かつた(⛳)。どうしても寢つかれな(👾)いので(🚲)、あの(🍰)あんまをした。み(🔻)よの事をすつか(👖)り頭(🐥)か(🥒)ら拔いてした。みよをよごす(🌾)氣にはなれ(🔪)なかつ(🏃)たの(🙏)である。

Aなど(✍)と云った。

A　私は建築のこと(📅)につ(👝)いては(💁)全く(👡)門外漢であるが、西洋(🙄)の寺院のゴシック建築と云う(🕚)ものは(🅱)屋根(🙇)が高く／(🖱)＼尖って、(🎷)そ(🎞)の先が天に冲せ(🍋)んとし(🏳)ているところに(🍒)美観が存するのだと云う。こ(💴)れに反(📵)し(📔)て、われ／＼の国(🌧)の(💈)伽(♐)藍では建(🌇)物の上にま(🚐)ず大きな甍を伏(📗)せて、そ(😠)の庇ひさしが(🕳)作り出す深(🚪)い(🗳)廣い蔭の中へ全(👒)体(🥫)の構(👲)造を取り込んでしまう。寺院のみならず、宮(😁)殿でも、庶民(🍫)の(🌛)住宅で(😈)も、外から(📜)見(🥞)て最も眼立つも(🚉)のは、或る(🤚)場(📄)合には瓦葺き、或(🕶)る場合には茅葺き(💧)の大き(✳)な(🏥)屋(🔔)根と、その庇の下(🔨)に(⚪)たゞよう濃い(🍧)闇である。時とす(🚺)る(🚷)と、白昼(🈚)といえども軒か(👔)ら(🏩)下に(📲)は洞穴の(🐺)よ(😂)うな(😦)闇が繞って(🏚)いて戸口も(🐸)扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある(🌸)。これは(🎳)知恩院(🎾)や本願寺(🌙)の(🧖)ような宏壮な建築でも、草深い(🕎)田舎の百姓家でも同様であって、(🖕)昔の大概な建物が軒から下と軒か(🤑)ら上の(🉑)屋(♊)根の部分とを比べると、(🍘)少くと(🥂)も眼(♎)で(❄)見た(📓)ところ(😨)では、屋根の方が重(💵)く(🎢)、堆く、面積(🐲)が大きく感ぜら(😸)れ(👻)る。左様にわれ／＼が(🙈)住居を営むに(🎽)は、何(🐣)よりも屋(💹)根と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(♎)げを(🦇)落し、その薄暗い陰翳の中に家造りを(💤)する(🐶)。もちろ(🚬)ん西洋の家屋にも(🎥)屋根(🕵)が(💑)ない訳ではない(⏪)が、それ(🚺)は日光(🗞)を(😆)遮蔽す(🐌)るより(💔)も雨露をしのぐための方(🏣)が主であ(🕜)って(🏣)、蔭はなるべく作らな(🌬)いように(😢)し、少(🔞)し(🤼)でも多く内部(🕙)を明りに曝すようにしてい(🦎)ることは、(➕)外形を見ても頷かれる。日本(🚩)の(🍻)屋根を(🐆)傘(⭐)とすれば(🕹)、西洋のそれ(🥀)は帽子でしかない。しか(🗺)も鳥(⬜)打(🕯)帽(⛱)子のように出(🏰)来(🚑)るだけ鍔つばを小さく(♓)し、日光の直射を近々と軒端(🍞)に受(🍯)ける。けだし日本家の屋根(✂)の庇が(🚝)長いのは(🔬)、(🈸)気候風土や、建築材料や、その他いろ(🧞)／＼の関係があるので(❗)あろ(🍯)う。たとえば煉(✨)瓦(🗃)やガラ(🍭)スやセ(🍢)メント(💤)のようなものを使(🍟)わないところか(🎿)ら、横(😨)なぐりの風雨を防ぐ(🦗)ためには庇を深(♈)くす(📇)る(🛒)必(🌬)要があったであろうし(🍷)、日本人とて暗い部屋よ(🤛)りは明るい(🙃)部屋を便利と(⬆)した(🚗)に(🥄)違(🎮)い(🍾)ないが、是非なくあゝなったの(🏵)でもあ(🐭)ろう(🔶)。が、美と(🍝)云(🙏)うものは(📏)常(🛹)に生活の実際から発(🔟)達するもので、暗い部屋に住むこと(👻)を餘儀な(🖥)くされた(🐥)われ／(🔴)＼の(🥨)先祖は(👪)、いつしか(👘)陰翳のうちに美を(👾)発見し(🧘)、やがては(🔄)美の目(🎰)的に添う(🐠)ように陰翳を利用するに至った。事実(🐂)、日(🏙)本(⬛)座敷の(🌠)美は全く陰翳の濃淡に依って生(🍒)れ(🎂)ているので(🍌)、それ以外に何もない。西洋人が(👃)日(🏞)本座敷を(🕚)見(👎)てそ(⤴)の簡(🎋)素なのに驚き、たゞ灰色の壁があ(🗑)る(👣)ばかりで何の装飾(🏺)もないと云(🥉)う(🌇)風に感じるの(💗)は、(🕑)彼等と(🌞)してはいか(❎)さま(🔵)尤(🗞)もであ(👘)るけれども、(🗳)それは(🎾)陰翳の謎を解しないから(😌)である。わ(🧀)れ／(🖕)＼は(🥥)、そ(🤴)れで(🐕)なくても(👨)太(😮)陽の光線(⛸)の這入りにくい(😾)座敷の外側へ、土庇を出したり(⛏)縁側を附けたりして一層日光を遠の(🐪)け(🏌)る。そして室内(🐧)へは、庭からの反(🌲)射が(🤚)障子を透してほの明るく忍び込むようにする。われ／＼(🛺)の座敷の美の要素は(🎽)、この(🏧)間接の鈍い(🐈)光線に(🐨)外ならない。われ／＼は、この力(🌛)のない、わびしい(🦍)、(🌈)果敢(💻)はかない光線が、しんみり落(🔛)ち着いて座敷の(🚳)壁へ沁み込むよ(⭐)うに、わざと(🌞)調子の弱(🖤)い(⏰)色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか(🕗)、廊下(👪)の(🗂)ような(🍦)ところへ塗るには照(🎞)りをつけるが、(🔑)座敷の壁(☕)は(💒)殆ど砂(⛹)壁で、めったに(🎛)光ら(🔫)せない。もし光らせたら、その乏しい光線の、柔かい弱(🤐)い(💑)味が消える(👕)。われ等は何(🔞)処までも、見(⏮)るからにおぼつかなげな外光が、黄昏(🚭)色の壁(🍜)の(🍬)面に(🔽)取り着いて辛(🦋)くも餘(🕷)命を(🏽)保っている、あの繊細(🔂)な明(🏜)るさを楽しむ。我等に(💓)取っては(🍴)この壁の上の明る(🗯)さ或はほのぐらさが何物の装(🛬)飾にも優るの(😸)であ(🈺)り、しみ／(🐛)″＼(〽)と見飽きがしない(🗓)のであ(🏎)る。さればそれらの砂壁がその明(🤐)るさを(👢)乱さないよう(🌫)にとたゞ一と色の無地(🏌)に(🈚)塗っ(🎒)てある(🤦)のも(🚻)当然であって、座(🍽)敷毎に少しず(🛤)つ地色は違う(🧗)けれども、何とそ(📪)の違(🔢)いの微かであることよ。それは(🕜)色の違いと云う(🛄)よりも(🍈)ほんの僅か(🈺)な濃淡(😨)の差異、見る人の気分の相違と云(☔)う程(🕉)のも(🌨)のでしかな(💙)い(🈸)。し(🏋)かもその壁の(🚰)色のほのか(🐀)な(🤮)違いに依って(🏮)、ま(🎞)た幾ら(⤵)か(🆖)ずつ(🌼)各※(二の字点、1-2-22)の部(🛫)屋の陰翳が異なった色調を帯(♈)びるの(🈁)である(🚬)。尤も我等の座(🔄)敷(🗂)に(🏛)も床の間と云うもの(📎)があって、掛(🔜)け(💌)軸を飾り花を活(👽)けるが、し(🍃)か(🍜)し(🛂)それらの軸や花も(💓)それ(📲)自体が装(⏫)飾(🖐)の役をし(👶)てい(🤨)るより(👄)も、(🧡)陰(♉)翳に深みを添える(🌂)方が主になって(🌻)いる。わ(🌹)れらは(♈)一(😴)つの軸(🍣)を掛け(🥧)るにも(♓)、その軸物(🧠)とその(👮)床の(🍕)間の(🔛)壁との(🎳)調和、即ち「床うつ(🌫)り」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の(🉑)内容を成す書や(🚜)絵(🚽)の巧拙と同様(👽)の重要さを※(「ころ(🎞)もへ(🅰)ん＋表(🍠)」、(👷)第4水準2-88-25)具ひ(🙍)ょうぐに置く(🎏)の(🐪)も(📄)、実(🤠)にそのた(🌭)め(😳)であって、床う(🚎)つりが悪かっ(🏨)たら如何(🕑)なる名書画も掛け軸としての価値がなくな(🕙)る。それと反対に一つの独立した作(💶)品(💤)としては大し(🐆)た傑作でもないよう(🤔)な(🐅)書画が、茶(⛲)の間の(🥠)床に掛けてみると、非(🕟)常にその部屋との調和がよく、軸も座敷も俄(👙)かに引き立(🕺)つ(🐡)場合があ(🌌)る。そしてそ(🚰)う(🐄)云う書画、それ自身としては格(🕺)別の(🍬)ものでもない軸物の何処が調和する(📏)のかと云えば、それは(❌)常にその地紙(💥)や、(🎛)墨色や、※(「こ(⭐)ろもへん(🎇)＋(🦌)表」、(🗼)第4水準2-88-25)具の裂きれが(🌎)持っ(🕒)ている(👶)古(➖)色にあ(🤕)る(👪)の(🥛)だ(🖊)。その(🦗)古色がその床(🐴)の間や座敷の暗さと適(🕋)宜(⬆)な釣り合いを保つのだ。わ(🏣)れ／(🍝)＼はよく京都や奈良の名刹(😸)を訪(🛁)ねて、その寺の宝物と云われる(🧔)軸(🌈)物が、奥(🙌)深い大書(🤰)院(🏖)の床の間(🛺)に(🎗)かゝ(🔘)っているのを見せられる(🏃)が、そ(🅰)う云う床の間は大概(😀)昼も薄暗(🉑)いので、図(📝)柄などは見(📽)分け(🎆)られない、たゞ案内(🏟)人の説明を聞(🍰)きながら消えかゝっ(🐔)た墨色のあとを辿って(🥉)多(🍔)分立(🚞)派(🕹)な絵なので(🥛)あろうと(⚾)想(😷)像す(🍈)るば(🌔)かりであるが、(🚻)しかしそのぼや(🐔)けた古(🌊)画(🥦)と暗い床の間(👪)との取(🥡)り合わ(👭)せが如何にもし(🈚)っ(🗿)く(🤯)りしていて、図柄の不鮮明(😘)などは聊(☝)かも問題で(😓)ないばかりか、却ってこの(🖼)くらいな不鮮(📟)明さがちょうど適しているように(🥪)さえ感じる。つまりこの場(🛷)合、その(🖊)絵は覚束ない弱い光りを受(🐮)け留め(🏴)るため(🌨)の一つの奥(👊)床しい「面」に過ぎないの(🔂)であ(🌚)っ(♌)て(🐴)、全(💅)く(🧓)砂壁と同(🎦)じ作用(🐁)をし(🎚)かしていないのである(🐂)。われらが(🐅)掛(📛)け軸(🐊)を(✒)択ぶの(🐰)に時代や「さび」を(💒)珍重(✏)する(🐑)理由はここにある(👗)ので(🍲)、(🎃)新画(🎖)は水墨(⛎)や淡彩のものでも、よほど注意し(🗃)な(⛪)い(🤼)と床の間の陰(🌄)翳を打ち(😦)壊すので(📜)ある(🥁)。