子罕しか(💊)ん第九(🍢)
三一(一七八)
○ これは孔子(📤)晩(💖)年の(📻)言葉(⛩)(yè(🐙) )にち(🌼)がい(💥)ない。それが単な(📨)る無常観(🐏)か、過去(qù )を顧(📛)み(🧡)ての歎(tàn )声(🏵)(shēng )か、(🅱)或は、(💅)たゆみな(🌎)き人(rén )間の努力を祈る声(🤳)かそもそもま(♏)た、流(liú(🦕) )転(zhuǎn )をとおして流るる道(dào )の永(💕)遠(yuǎn )性(xìng )を讃(🏀)美する言(yán )葉か、それは人おのおの自(zì )ら(🛤)の(🕎)心境によつて(📮)解するがよかろう。ただわれわれは、こうし(🔟)た(🎻)言葉(🚯)の裏付けに(🌷)よ(😗)つて、孔(🎈)子の(🚉)他の場合の極め(🌙)て平凡(fán )らし(🐫)く見える言葉が一層深(🧘)(shēn )く理解(🍦)されるであろうこと(🗯)を忘れて(🏭)はならない。
とあるが、(🥇)も(📌)う私も安心だ。永い間、おそれつつしんで、この(🥘)身をけがさ(🚢)ないように、どうやら(🌩)護(🥖)りおおせて(🔅)来(🗑)たが、これで(🏘)死ねば、も(🏻)うその心労もな(🛄)くなるだろう。ありが(🌞)た(✌)いこ(🃏)とだ。そうではないかね、み(🌚)んな。」
「私は幸(❇)福だ(😰)。少(shǎo )しでも過(🎗)ちがあると、(💬)人は必(🔛)ずそれに気づいて(👡)くれる。」
「仁(👊)というものは、そう(⛩)遠(🛏)くにあ(🚂)るものでは(🈹)ない(🏡)。切(qiē(🌬) )実(shí )に(🖲)仁(🏌)(ré(🥑)n )を(🍋)求(⛲)める人には、仁(🏠)(ré(📽)n )は(〰)刻(kè(😰) )下に実現(🥧)され(🆖)る(🌶)のだ。」
子路は、先師(👒)にそういわれ(✡)たのが(📿)よ(🍁)ほど嬉(🥧)しかった(🤸)と見えて(🛑)、(📉)それ以来(lái )、(♏)たえずこ(😕)の詩を口ずさんでいた。すると(🎲)、先師はいわれ(🥡)た。――
一(一八五)
先師(🐀)(shī(🚥) )が(🈁)川のほとり(🧑)に(🤱)立っていわれた。――
「(🌷)流転(🤷)の(👿)相すが(🕡)たはこの通りだ。昼となく夜(✴)と(🗾)な(🤷)く(👲)流れてやまない。」
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