二五(二(è(🈳)r )三(sān )〇(🌍))
「熱狂的(de )な人は(🈲)正(zhèng )直なもの(🤯)だが、その正(zhèng )直さがなく、無知(😪)な人(😊)(rén )は律義なものだが(🍏)、その律(lǜ )儀(📷)(yí )さがなく、才能(😬)のない人は信実なもの(⚪)だ(👞)が、(💣)その信実さがない(😛)とす(❌)れば、もう全く手がつけら(🍏)れない。」
二(🍱)五(二(èr )三〇)
○(🍰) 次(原(yuá(🏏)n )文)==(🚔)一般に(🚓)「つぎ(🐱)」「第(🚃)二(📨)(èr )」の意(yì )味(🎃)に解されている(🐮)が、私(👗)は「(🥣)途次」などと(🌤)いう(📄)場合の「次」と(🚡)同(📩)じく(🛥)、目(mù )標に達(dá )する一(yī )歩手前の意(😧)に解(jiě(🚇) )し(📫)たい。
六(一(🎱)九(jiǔ )〇(🔸))
○(🏰) (🐌)子路(➰)は(🛳)孔子(✊)が(🏐)かつて大夫の職(zhí )にあつたの(⏸)で(😜)、それにふさわしい禮(💶)(lǐ )をも(🌾)つて葬儀(yí )を行(🎱)いたかつたのであろう。師匠(😋)思いの、(👗)出(chū )過ぎた(🈶)、しか(💥)も(🔒)病中(zhōng )に葬式のこ(🧙)と(🌋)まで(🕐)考えるような先(xiān )走つ(📑)た、稚気愛すべき(🐻)子(🐷)路の性格(🔷)と、(⌛)それに対する孔(kǒng )子の烈(🚯)しい、し(👩)かも(🥒)しみじみとした訓戒(jiè )とが(🎐)対照(💨)さ(🖼)れて面白い。
「正(🎌)(zhèng )面(miàn )切って道(🥅)理を説(⛳)かれると(😀)、誰(shuí )で(💈)もそ(💗)の場はなるほど(🚷)とうなずか(👢)ざるを得ない。だが大事(shì )なの(🐅)は過を改めることだ(💐)。やさしく婉曲に注意し(👾)てもらうと、誰でも気持よくそれに耳を傾けること(🧡)が出来る。だ(🏵)が、大(🍽)事な(🆔)の(🌟)は(🌧)、(🐸)その真意のあるところを(🎃)よく考えて(🐬)見(🕖)ること(🏒)だ。いい気(qì )になっ(👔)て真意を考(😑)えて見ようともせず、表面(miàn )だけ従(🚘)って過を改めようとしない(🥫)人は、私には(🏿)全く手(shǒ(🔱)u )のつけようがない(🛎)。」
六(🔟)(一九〇(🦅))
(🥪)陳(ché(🔴)n )ちんの司敗しはいがたず(🆕)ねた。――
「先(🛣)生(🚮)の徳(🤟)は高山(🏑)のようなものだ。仰(🌤)げば仰ぐほど高い。先生(🍂)の信念は金石のよう(🔓)なものだ。鑚き(⏸)れば(⤵)鑚きるほど(🚲)堅い。捕捉(📱)(zhuō )しがたいのは先(🥜)生の(🎱)高(🚨)遠な道だ。前(qiá(🌒)n )にあ(🐱)るかと思(🚵)(sī(➗) )うと、たち(🍫)まち後(hò(🕔)u )ろに(🙎)ある。先生は順(💬)序(🤭)を立(🦐)(lì )てて(✔)、一(🐻)(yī(🏃) )歩一歩(🥊)とわ(💰)れわれを導き(🥩)、われわれの知識をひろ(🍁)め(🐟)るには各種の(🎲)典籍(jí )、(🐑)文物制度を(📐)以(👚)てせら(🐓)れ(🍺)、われ(🈂)わ(🏵)れ(🐩)の(㊙)行動を規制するには礼(lǐ(👪) )を以てせ(🏠)られる(😈)。私はそのご指導の精(⏰)妙(mià(🛥)o )さ(🐒)に魅せられて(🌝)、(👫)やめよ(👲)うとしても(🕋)や(✡)めることが出(chū(🔬) )来ず、今日(rì )まで私(sī )の才能(🔵)のかぎ(🏡)り(🎛)をつくして努力(lì )して来た(⛅)。そして今では(🉑)、どうなり先(👊)生の道(dào )の本体をはっき(💈)り眼の(🥢)前に見(🥕)ること(👊)が出来るような(📿)気が(👅)する。し(🤪)かし、いざそれに追(✝)いつ(🌎)いて捉えよ(🔦)う(💹)とす(🔩)ると、(🥂)やはり(🕵)どうにもならない。」
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