そこまで考えて来(🥤)て、樊遅(chí(🥖) )は(⛪)もう一(yī )度「違(🏢)わない」という言(yán )葉の意味を考(🎩)えて見た。
「ふふ(🚕)む(🦈)。する(💄)と、(😗)わ(♋)しの眼に何(🥓)(hé )か(😯)邪(xié )悪な影でも射し(🆓)て(🍓)いるのかな(🏤)。」(🌫)
或ひと曰く、雍ようや仁にし(🚻)て佞ねいなら(🤶)ずと。子曰く、焉いずく(🏫)んぞ佞を(🐧)用(♎)(yòng )いん。人(rén )に禦あたる(📥)に口給(gě(🎼)i )を以てし、しばし(📍)ば人(rén )に憎まる。其の(🍤)仁なるを知(🦑)(zhī(💃) )らず、焉くんぞ佞(nìng )を用い(🗃)ん。
「それに(🐓)しま(💊)しても……」
と、(🖱)もう一度彼は首をひ(🌳)ね(🌰)っ(🐓)た(🚱)。そして最後(❌)に次の言(yán )葉を思い起(🕣)した(⏸)。
「こまか(😅)なことは存(cún )じ(💫)ませんが、何でも(😆)、こ(🏍)れまでとは比較(jiào )になら(🍺)ぬほど(🎽)、立派になさ(📺)る(👱)ご計画だそうです。」
「(⏮)大(🌏)ま(😓)か(🌫)も、大まか(🗄)ぶりだと思(💩)い(🥨)ま(🕍)すが……(🎤)」
次は子(zǐ )游に(🍸)対(💂)する答えであ(🚻)る。
1 子曰く(📇)、詩三百(bǎi )、一言以て之を蔽う。曰(🚗)(yuē(⏭) )く、(📩)思い邪(xié )(よこしま(🌙))なしと。(爲政(zhèng )篇)
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