彼は、使を遣(qiǎn )わ(👶)して、いく度となく孔(kǒng )子(⤵)に会(🌯)見(😅)を申しこんだ。孔(kǒng )子は、(🚺)しかし、頑として(⤵)応じな(🎃)か(👫)った。応(🕡)じなけ(🌓)れば応(🔷)じないほど、(🚣)陽貸(🎾)としては(📦)、(⛄)不(bú )安(ān )を感じるの(🆓)だっ(🏒)た(🎊)。
異聞を探る
彼は、孔子(🕖)(zǐ )の部屋(😮)に(🏍)はいるま(💝)で(🤵)、ほとんど(🏊)夢(mèng )中だっ(🖐)た。彼ははい(📿)っ(🆗)て見(jiàn )て(🗺)、森(sēn )とした(♍)部屋の、うす暗(à(🚮)n )い奥に(✋)、端然と坐ってい(🧤)る孔子を(🐦)見出して、はじめ(🍍)て吾にかえった。呼ばれた理(lǐ )由をはっきり意識したのも、(➖)その時(🌮)であった。
陽貨はこれはうまいと思(🤣)った。で、すぐ二の矢(shǐ )を放っ(🅰)た。
門(🕐)人(😀)た(👺)ちが、(🐋)孔(kǒng )子のこうした教訓によって、まじめに自己を反省する機(jī(👛) )縁を(🐤)掴み得たかは、ま(🎒)だ疑問であっ(⏩)た(👈)。しかし、それ(🛢)以(yǐ )来、(🌙)仲弓の身分(👭)(fèn )や(⛄)、彼の(🚅)父(🏜)の素行(há(👑)ng )が、彼(bǐ(🧙) )等(📌)の話題にのぼらなくな(🚔)ったことだけはたしかである。尤も、この(🏒)事(⏲)は(💱)、仲(zhòng )弓自身(shēn )にとっては、どうでも(🦂)いい事(shì )であった。彼(🤛)はただ自らを戒慎(🌖)(shèn )す(🦗)るこ(😫)と(😸)に(🚃)よって(🚔)、孔(🎇)子の知遇に応(🏹)こた(📧)えればよかったの(🚽)だから。
彼は、(📷)使を遣わして、いく(🔋)度(dù(🤟) )となく孔子に(🛑)会(❄)見(jiàn )を申しこんだ(👦)。孔子は、(💈)しかし、頑として(👓)応じなか(🏛)った。応じなけ(🎈)れば応じ(🈲)な(🔖)いほど、陽貸(🏡)とし(✏)て(🙋)は、不安(ān )を感じるのだった。
樊遅は喜(xǐ(🚧) )んだ。それはそ(👺)の(🚐)中に、「違わな(🦑)い」という言(🚣)(yán )葉が見つかっ(👆)たからで(📃)ある。しかし、数(shù )秒(miǎo )の(🎾)後(💳)には、彼の頭(tóu )は却(😺)っ(🧀)て(🥚)そ(📸)のために混(📊)乱し(🍘)は(☕)じめ(💜)た(🦕)。という(🌶)の(🌖)は(📛)、(🔬)さっき孔子の(🍴)いった(📧)「(💈)違わない(🅿)」と、この(💲)言葉の中の「違(🕦)わない」とは、まるで意(yì(🀄) )味がちがっ(🧟)てい(😹)そうに(💐)思(sī )えたか(💳)らで(🎎)ある。後(🖖)の場合の(🕐)「違(🚳)わない」は、第一(🆘)、父母の存命中のことである(🕐)。それに、前後の(🗻)関係か(🛶)ら判(pàn )断しても、初一(yī )念を(🌪)貫けと(🤠)いう(🍆)意味に相(🈶)違(🆖)ない(🐷)。父母を亡くしたあとの「違(🐘)(wé(🛐)i )わな(🉑)い」ということ(🈲)が、(👦)それと同じ意味だとは(🎸)、(🎻)どう(🦀)しても思(👪)えない。言葉が(🎌)同(tóng )じな(🎮)だけに(🥢)、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「(😞)か(🥡)りに斑(🎖)牛(👆)まだらう(🗳)しの(🕤)子(zǐ )であって(🏛)も、天(tiān )地(dì(🔽) )山(shā(🧠)n )川の神々はお嫌いは(🛡)さ(🥗)れぬか(❄)の。」
陳亢ちんこう(🌯)、伯魚(🏪)はくぎょ(🎅)に問いて曰(🦉)(yuē )く、(🏹)子(🍰)も(✋)亦異(🐳)聞(🛵)(wén )あるかと。対えて曰く、未だし。嘗(🔚)て独(dú )り立(🚏)てり。鯉り趨はしりて庭を(🐙)過(guò )ぐ。曰く(🎪)、詩を学びたるかと(🚟)。対え(👬)て曰く、未だしと。詩(🔦)を学ばず(🤘)んば、以て(⛷)言(📇)うことなし(🌗)と。鯉退(tuì(🦄) )しりぞきて詩を学べ(🚍)り。他日又独(🐱)り立てり。鯉(lǐ(😳) )趨りて庭を過ぐ。曰く、禮(lǐ )を学(xué )びた(🥛)るかと。対(duì )えて曰(yuē(🏚) )く、(😸)未だしと。礼(🐷)を学ば(❤)ずんば以(yǐ(🍴) )て立つことなしと。鯉退(🧛)きて礼(lǐ )を学(xué )べり。斯の二者を聞け(✅)りと。陳亢退き(🔉)て喜びて曰く、一を(🔛)問(💭)いて三(📰)(sān )を得たり(🐸)。詩(🕕)を聞き(😗)、(🕵)礼(🤓)を聞(wé(🚃)n )き、又(yò(🌓)u )君子の(🍡)其(📥)の子こを遠ざくるを聞(wén )けり(🦇)と。
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