「音(🕰)楽の世界(🐤)は一如の世界じゃ。そこ(🍋)では(🌬)、い(✴)ささかの対(♉)立(🥈)意(🌩)識も許されない。先ず一人々々の楽手(😧)の(😌)心と手(😍)(shǒu )と楽器とが一如になり(👁)、楽手と楽手とが一(🦖)如になり、更(🔘)に(✌)楽手と(🙉)聴(tīng )衆(zhō(🛑)ng )と(📲)が(🙈)一如になって、翕如(rú(🌙) )きゅうじょ(🎄)と(🛤)して一(yī )つの機をねらう。こ(🦌)れが未発(fā )の音楽じゃ。この翕(👻)如(🅾)たる一如の世界が(🕟)、(🔼)機(🔧)到っておのずから振動(🅰)(dòng )を(💵)始(📆)めると、純(👠)如として濁りのない(🕖)音(🔆)波が人々の耳朶を(👠)打つ。その音はた(😪)だ一(yī )つである。ただ一つである(😵)が、その中には金音もあり、石音(yī(🚮)n )もあり(⏺)、それらは(📚)厳(yán )に独自(🥔)の音色(🐟)(sè )を保って(📦)、(🥑)決(🎿)しておたが(🌄)いに殺し(🗡)あ(😿)うことがない。※(「激」の(🌯)「さんずい」(🐽)に(🎟)代(dài )えて「(🍠)白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如き(🗺)ょうじょとし(➗)て(⏬)独(dú(🤷) )自(zì )を守り(🚸)つつ、(🤙)し(🚅)かもただ一(🐬)つの流れに合す(⛰)るの(🔔)じゃ(🚃)。こうして、(➿)時間の経(jīng )過(🐑)につれて、高低、強(🔄)弱(🛴)(ruò )、(👂)緩急、さま(🏺)ざまの(🌵)変化を見せるので(🕵)あるが、(😸)その間(🗒)(jiān )、(🔈)厘毫(🍖)りんごうの(👌)隙(xì )も(🏼)な(🕗)く、繹如(🈂)えきじょとして続いて行く。そこに時(shí )間的な一如の世(😓)界があ(👲)り、永(yǒng )遠(yuǎn )と一瞬との一(🧙)致が見(🥞)出され(🆔)る。まことの音楽(lè )というもの(🎳)は、こうしたものじ(🐕)ゃ。聴くとか(🏌)聴(🛳)か(🔄)せるとかの(🔥)世(shì )界ではない。まし(✏)て、自(🛐)分の腕と他(tā )人の腕を比べた(🔈)り、音楽のわかる者とわか(✍)ら(🧕)ぬ者とを差別(bié )したり(🍑)するような世界と(⚽)は、似て(🌶)も(🗄)似(💨)つか(😭)ぬ世界なのじ(🦀)ゃ。」
彼は、そう答えておいて(🔵)、これ(🏭)まで門人たちが(🎉)孝道に(🗽)つい(⬜)て訊ねた時の孔子の教(🐽)えを、彼の記憶の(🔖)中か(🍗)ら(🤙)さがして見た(📚)。先(🤬)ず思(sī )い出されたのは、孟(📯)懿子の(🤮)息子の孟(mèng )武伯の問に対する(📰)答えであった。
と(👆)、孔子(🚂)は急に居(🏮)ずまいを正(🍏)して、射るように(📹)楽(lè(📧) )長の顔(yá )を見つ(🎽)めながら、
懿(🙁)子は、その(✊)意(yì )味が(🎇)わかって(🦑)か(😆)、わからないでか、(👍)或(huò )は、わか(💋)っ(🍬)ても(💀)知らん(🎵)顔(🥧)をする方が都(🏏)合がいいと考(🔈)(kǎo )えてか、重ねて問い(♏)ただしても(🍘)見(🌅)ないで、帰って行(háng )ってしま(🏅)っ(🙂)た。孔(kǒng )子(zǐ )は、いく(🛫)らかそれが気がかり(🐠)にならないでもなかっ(🦔)たのであ(🚻)る。
「君(⏩)(jun1 )は、奏楽の時になると、いつも(🏯)わし(😦)の顔色(🔘)を(🕓)窺わずには(📴)居(👦)(jū )れないのでは(🉐)な(📶)いかな。」(⏯)
門(mén )人(ré(🔥)n )は、一(yī(⏺) )寸うろ(🥏)たえた顔を(🏗)し(🔴)たが、すぐしゃあしゃあとなって答えた。
(🍝)だ(🎣)が(🍿)、話は(🍎)孔(👒)子が(🗓)まだ官(guā(😾)n )途(tú )について間(🍍)(jiān )もないころのことで(🧥)ある。一日、(🔛)孟懿子(zǐ )もう(🖋)いし――孟(💞)家(jiā )の当主――は、孔(kǒng )子(🤮)を訪(fǎng )ねて、(⏲)殊(shū(🖤) )勝らしく(😰)孝の道(⛄)をたずねた。
樊遅(chí )は何のことだがわか(🎎)らな(✨)かっ(😬)た。「違わ(🚱)ない」と(🔢)い(🔠)う(🗯)のは(💹)、親の命令に背かないという意味にもと(🔕)れ(🏨)るが、孟(mèng )懿子(🐃)(zǐ )に(🧞)は、(🤛)もう親はな(🅾)い(🤢)。そう考えて(🦀)、(❗)彼は手(🕡)綱をさばきながら(🍻)、(⬆)しきり(🌮)と首(❌)(shǒu )をひね(⬜)った(🛍)。
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