「私は、君子というものは仲間ぼ(🐆)めはしな(🌭)いものだ(🐾)と聞いていますが、やはり君(🐚)子に(🛸)もそれがありましょう(👪)か。と申(😹)しますのは、(🐸)昭公は呉ごから妃きさ(🚛)きを(🎰)迎え(🥐)ら(📪)れ、その方(fāng )がご(🍮)自分と同性なために、ごまか(✒)して呉(wú(⏬) )孟子(🖼)ごもう(🕑)し(🎁)と呼ん(🎾)でおられるのです。も(🚑)しそれで(💛)も昭公が(🍆)礼を知った方だといえますなら、世の中(zhōng )に誰か(🎀)礼を知(zhī )らないものがあり(🐥)ま(🎏)しょ(🕥)う。」
行かりゃせぬ(🚋)。
一(⛸)(yī(🚬) )二(一九(🚑)(jiǔ )六)(💸)
一(📱)〇(📬)(二一(🖌)(yī )五)
先(xiān )師が(🥨)顔(yá(🐥) )淵のことをこういわれた。―(🏾)―
「ここに美玉(yù )があり(🌤)ま(🦇)す。箱(😞)に(✨)おさめ(🎆)て大切(⛏)にし(🔹)ま(🎼)っておきましょうか。それと(🔦)も、よい買手を求め(🅰)てそれ(🥜)を売り(🔩)まし(👇)ょうか。」
「人材は得(😔)がたいという言葉があるが、それは(🏓)真実(shí(🕧) )だ。唐とう(📕)・虞ぐの時代(⛅)をのぞい(🌖)て、それ以(🉐)(yǐ )後では、周が最も人(🗝)材に富(fù )ん(👒)だ時代(dài )で(⚫)ある(🐯)が(🍑)、(➡)それでも十人に過(🎨)ぎず、しかもそ(🧔)の十(🎻)(shí )人(rén )の中一人(🦊)は(🤒)婦人で(🎺)、(⬜)男(nán )子の(🌚)賢(👎)(xiá(🏪)n )臣(👣)は僅かに九(jiǔ )人にすぎなかった。」
○ これは(🐪)孔子(zǐ(🕎) )晩(👟)(wǎ(🎂)n )年の言(yán )葉にちがいな(🔑)い。それが単(💋)なる(🐐)無(wú )常(cháng )観か、過去(qù(🐈) )を(📎)顧(gù )みて(🕰)の歎声(🚧)か、或は、たゆ(📫)みなき人間(jiān )の努力(💿)を祈る声(🌩)(shēng )かそもそもまた、流(liú )転(zhuǎn )をとおして流(🎺)(liú(🍈) )るる道(dào )の(🎑)永(🕒)遠性を讃美する言葉か、それは人おの(♍)おの(✖)自(zì(💳) )らの心境(🐬)(jì(🎚)ng )によ(🔰)つて解するが(🧥)よか(⏹)ろ(🉑)う(🤪)。ただわ(🈴)れわれは、こうした言(🎽)葉の(🚞)裏(🔬)付けによ(🤖)つて(📩)、(🐍)孔子の他(tā )の場合の極めて平凡ら(🎍)しく見(🛍)える言(yán )葉が(💹)一層(🤠)深(shēn )く理解されるで(👧)あろうことを忘(wàng )れては(🏘)ならな(📆)い(🎁)。
○ 矢ぐる(🐒)み=(🗃)=原文(📲)に「弋」(よく)と(🎽)ある。矢に糸をつけ(🎬)、それを島(dǎ(💭)o )の羽根にからませ、(🕺)生擒(💘)する方法で(🐣)あつた(🎶)。
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