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A明くる(👔)日の夕方、貞之助(🥎)は家(🌏)に帰って来る(🤥)と(🦋)、

A　君(👙)の(🍥)手(👎)紙(🌼)だっ(🤒)て(🛃)同じ事で(🌇)す。君は、君自身の「かよ(🐞)わい」善(✒)良さを矢(🌱)鱈や(😯)た(🏹)らに売込もうとしている(🔆)よう(🥈)で、実に(👫)みっとも(🐭)ない。君(🕉)は、そんな(💜)に「(🍄)かよわ(⛺)く」(🌞)善良(📋)なので(🥌)すか(🥫)。御両親を捨てて上京し、が(🍪)むしゃ(🔓)らに小説(😕)を書いて突進(🕥)し、とうとう小説家と(🐶)しての一戸を構(🍂)えた。気の弱い、根からの(📰)善人には、とても出来る仕業(🌜)しわざではあり(📊)ません。敗北者(🔏)の(💰)看板(⛲)は、やめて(🌘)いただく。君は、たし(🥃)か(🤯)に嘘ばかり(👳)言っ(👑)て(😀)いま(❓)す。君は、まずしく痩やせた小説ばかり(🤱)を書いて(🥡)、そうして、(😞)昭和の(🕟)文壇の片隅(🛤)か(🍡)たすみ(➰)に現わ(🈁)れかけては消え(🗯)、(⛵)また現われかけては(💖)忘れ(🖐)られて、(🎉)そうし(😣)て、(🥝)このごろは(🌲)全く行きづまって(🚴)、語(🤼)学(🍅)の勉(🖌)強を(🚛)はじめよう(🚆)か(🤨)、日本の歴史を研究し直そうかと考えているのだそう(🚍)ですが、全部嘘で(🔠)す。君(💱)は、そん(🉐)な自(🙅)嘲(😫)じ(⏮)ちょうの言葉(🍚)で人に甘えて、君自身の怠(✋)惰(🅰)と傲慢(📲)をごまか(💑)そうとしてい(😇)るだけです。ちょっと地(🚾)味に(🛌)見えなが(🐠)らも、君ほど自我の強い男は、めったにありません。おそ(🔢)ろしく(👀)復讐心(🐇)の強い男の(😂)よう(🏢)にさえ見(🧘)えます。自分自身を悪い男だ、駄(🤧)目(😆)な男だと(📝)言いながら(🤘)、そ(🎶)の位(😞)置を変える事には少しも努力せ(👥)ず、あわよくばそ(🈚)の儘ままで(💟)いたい、けれ(🐂)どもその虫(🎌)のよい考えがあまり目立っても具合いが悪いの(💌)で、(👲)仮病(😅)の如(🐉)くやたらに顔をしかめて苦痛の(📅)表情よろしく、(🎒)行きづ(🏌)まっ(🛅)た、ぎりぎりに(🔙)困(🧢)惑(💎)した等(🎊)と呻うめ(♒)いているだけの(🔑)事で、内心(🧠)どこかで、だけど(🏧)俺は偉いん(📸)だ、俺の作品は(🙆)残る(🎈)のだと小声(👣)で囁ささやいて赤い舌を出して(🆚)い(👶)るというのが、君の手紙の全体から受けた印象でありま(📋)す(⚽)。君自身(🛎)の肉体の疲労(🐔)やら、精神の(👤)弛緩(🍇)しか(🐬)ん、情熱の喪失を、ひたすら時代のせいにして、君の怠惰(🙄)を巧みに理窟附けて、(🐸)人の同情を得ようとしている。行き(🍍)づまった、けれども(🔂)その理由は、申し上げま(👔)せ(💠)ん等と、なん(💾)という思わせ(👟)振りな懦弱だ(🎡)じゃくな言い(🥩)か(🌭)たをする(🔜)のだろう(⚡)。ひ(🚀)どい圧迫を(㊙)受けてい(📆)るのだが(🥝)、けれ(📭)ど(🌩)も忍んで、(🆓)それ(🔡)は(⤴)申し上げ(🍰)ま(🐐)せんと殊勝な(🏵)事を言っ(🚘)ている(👺)ように(🤼)も聞(🐌)え(📷)ますが、誰(👙)が一体、君をそんなに圧迫しているのです(📱)か(🥏)。誰です(👻)か？　みんなが君を、大事にしているじゃ(🔰)あ(👝)りませんか(📗)。君は(🥈)慾張りで(🚩)す(🛃)。一本(⬇)の筆と一帖の紙を与えられた(💸)ら、作家はそ(🤬)こに王(⏫)国を創つくる事が(🏛)出来るではない(🙅)か。君(🌔)は、自(🥄)身(🐶)の影に(🦉)お(🏰)び(🔆)え(🗳)ているのです。君は(🚻)、ありもしない圧迫を仮想して、やた(➕)らに七(🕍)転八倒しているだけです。滑稽な(🥦)姿で(🎖)あ(🥙)り(🌾)ます。書きた(🌠)いけれども書けなくなったとい(🐿)うのは嘘で(😇)、君には今、書き(🏻)たいものがなんに(🕛)も無い(❌)ので(🤽)しょう。書きたいものが無くなっ(🐴)たら(🔊)、理(🍃)窟も(🏃)何もない、それっき(👩)りです(🙁)。作家が死滅した(🦋)のです。救助の仕様もありませ(🔜)ん。君の手(🏐)紙を(🆗)見て、自分は(📽)君の本質(😻)的な危機を見ました(📑)。冗談言って笑(👳)ってごまかしている時ではありません。君(📿)は(😭)或(🚭)いは君(🆙)の仕事にやや満足してい(🏝)るのではあ(🍔)る(🐇)まいか。や(🏾)るべきところ迄は(✴)、や(🚚)り果した。これ(😿)以上の(💾)ものは(🎈)、もはや書けまい、(🚀)まず、こ(🐭)れでよし等(😂)と考(🥙)えて(🐟)い(🏳)る(🛣)のでしたら、(💴)とんで(⏫)も無い事です。君はまだ、やっとお(👃)手本を巧み(🚌)に(♋)真似る事が出来ただ(💎)けです。君(🦖)の作品の中(🕯)に十(🦑)九(🥌)世(⛎)紀(👲)の(🈁)完成を見(♎)附(🐾)け(🦁)る事(📸)は出来て(🏎)も、二十世紀の真実が、(🦍)すこしも具現せられて居(💉)りま(🌯)せん。二十世紀の真(📣)実とは、言葉(🔱)をかえて(🛹)言えば、今日の(🐬)ロマンス(🕸)、或い(🤴)は(🧝)近代芸(🛷)術とい(🤢)う事になるのですが、それは(🐰)君(⭐)の作品だけ(🏐)でな(📢)く、世界の誰の(🏛)作(🦓)品の中にも未だはっきり具現せ(🎸)られて居り(🌤)ませ(💑)ん(🌭)。企図した人(🏢)は、(📷)す(🔻)べて無(🏰)慙むざんに(🥍)失敗し(🕑)、(🦓)少し飛び上りそ(❔)うになっ(🦅)ては墜落(🔰)し、世人には山師のように言(🐄)われ(🌥)、(♒)まるでダ(⛓)ヴィンチの飛行(🔍)機の(🍲)如く嘲笑(🏁)せられているので(💊)す(🤼)。けれ(♉)ども自(☕)分(😜)は信(👪)じ(👈)ています。真(🛩)の近代(🎯)芸術は、いつ(🈳)の(😜)日か(📰)一群の天(💈)才たち(🌬)に依って必ず立派に(🖌)創成(🔛)せられる。それは(🍬)未だ世界に全く無かっ(💷)たものだ。お手(🖥)本(🌯)から完(👣)全に解放せられて二(❤)十世(🚌)紀の自然か(🐇)ら堂々と湧出ゆう(📬)しゅつする芸術。それは必(🎷)ず実(💓)現せら(🥞)れる。そうして自分は、その新(💜)しい芸術が、世界(🐪)のどこの国(😪)よりも、(🍞)こ(🧑)の日本の国に(🍹)於(🧥)いて、最も美事に開花するのだ(⛳)と(💿)信じ(💾)ている。君た(🐺)ちと、君た(📐)ちの(🕠)後輩が、それを創るようにな(📠)るだろうと思っ(🌝)ている。日本には、明(🐠)治以来たくさんの(🏘)作家が(🤗)出(👞)ましたが、一(🎆)つ(⛱)の(🥚)創作も無(🥓)かったと言っ(📄)てよい。創作と(🌩)い(🎠)う言葉(🥩)は(📓)、(😜)誰(✡)が発明し(🏺)たものかわからないけれども、実にいい言葉だと(🕹)思う。多くの人は、この言葉(🖋)を小(⭐)説(㊙)の別(🔼)名(💳)の如く気楽に(🎌)考えて使用(🌧)し(🛏)て(👤)いるようです(🤷)が(📶)、真の創作は(📤)未(🌲)だ(🔺)に(⛪)日本に於いて明治以後、一篇もあ(💗)ら(🧝)われてい(🔨)ないと思う。ど(🔟)こ(🦅)か(👁)に、かならずお手本の匂いがしま(🌂)す。それが愛嬌あいきょうだった(🥕)時代もあ(🛴)ったのです(🚳)が(🚂)、今では外国の思想家も芸術家も、自分たちの(⌛)行く路に就いて何一つ教え(🍜)てはく(🍷)れ(🤭)ま(✍)せん(🏡)。敗北を(🈴)意識せず、自身の仕(🦕)事に幽(🌷)かすかなが(🥠)らも希望を感じて生きている(🐥)のは(🚅)、い(🦑)まは、世界中で日本の芸術家だけかも知れな(🔠)い。仕合せな事で(🙅)す(❇)。日本は、芸術の国(📛)なのかも知れ(🏚)ぬ。

A同年。十月(📢)大。廿日、(🥑)壬(🥧)辰、午剋、鶴(🛄)岳上(🏯)宮の宝前(🥚)に羽蟻飛(👬)散す、幾千万な(🕒)るかを知らず(🚓)。廿二日、甲(⚾)午、奉行人等を、関東(🌑)御分(💨)の国々に下し遣は(🏄)し、其国に於て、民(🈷)庶(🏌)の愁訴(❗)を成敗す可きの(🎳)由、其沙汰有(🌆)り、参訴の煩を(🕋)止め(🔚)ら(🛍)れ(👞)んが為なり。

A「じ(😺)ゃ、(💖)ナオミちゃんは何(🦂)の(👪)花が一番好きだね(🌂)」

Aム(🌹)ラヘ　カ(😨)ヘツ(✔)テ　ユキマシタ

A　お爺(👖)さんは(✅)、しばらく経つ(🕝)てから一言(🐁)、「さ(🍉)うか。」(🌖)と言つた。それか(🛫)ら深い溜息をつ(🔁)い(🐱)て、机上に本をひろげた。その書物(💢)のペエジを一、二(🌲)枚繰(🍫)つて、(🎲)それ(🌰)からま(🕰)た、(🔍)頬杖をつ(🏳)いてぼん(🐗)やり(🌕)前方を見(🐂)ながら、(🤡)「洗濯をす(🖊)る(🗓)ために(🍟)生れて来(🕗)たのではないと言ひやが(🏉)る。あれ(🤶)でも、まだ(🌛)、(🌏)色気があ(🤩)ると見える。」と呟(🥨)いて、幽かに苦笑する。