先師はそれだけいって退かれた。そのあ(👫)と司(😞)敗(🦈)は巫(wū )馬期(qī(🍊) )ふばき(🏈)に(🚨)会(huì )釈し、彼を自分(🎾)の身(shēn )近かに招いていった。――。
二〇(二〇四(sì ))
○ 孝(🚙)経(🎩)によると、曾子(👅)は(⏫)孔子に(🧟)「身(shē(🤽)n )体髪(😃)膚こ(🎁)れを(⏱)父(😋)母に受く(🍇)、敢て毀(🛡)傷せざ(🤮)るは(🔅)孝の始なり」(🦉)という教えをうけている。曾(céng )子は、(🥨)それ(🈹)で、手(🌱)(shǒu )や(🔡)足に(🍣)傷のないの(🌡)を喜んだことはいうまで(🐀)もないが、(💧)し(🦈)かし、単に身体のこと(🌋)だけを問(➡)題にして(👪)いたのでな(🌤)い(🏌)ことも無論(💰)である。
「(💫)聖(🧀)とか仁とかい(🌈)うほどの徳(⚡)は(⚓)、私(sī )には(🆑)及(🏃)(jí )びもつかないこ(🌘)とだ。た(🛰)だ私(🕔)は、その境地を目ざして厭くことな(👟)く努力し(🐤)ている(🚡)。また私の(⏱)体(🌏)験をとおし(🤳)て倦む(🚙)こと(🕋)なく教え(🌉)ている。そ(⛷)れだけが私(sī )の身上だ。」
とある(📪)が、由(👠)の顔を見(jiàn )る(🤥)と私(🎨)に(🥗)はこの詩(shī )が思い出される。」
○ 次(🔓)(cì )(原(✌)(yuá(💞)n )文)=(✴)=一(💬)般(👜)に「つぎ」「(🍴)第二」の意(yì )味に(🌽)解(🥉)さ(⏲)れて(🔵)いるが、私は「途(tú )次」(🙊)などと(💷)い(🙉)う(🚸)場(chǎng )合の「次」と(🌿)同じく(🧡)、(🌂)目標(biāo )に達す(🏀)る一(yī )歩(bù )手前(qiá(☔)n )の意に解したい。
先師が顔淵のことをこういわれた。――
○ 天下(🍭)==当(dā(🔁)ng )時は(🏂)まだ(💫)殷の時代で。周室の天(tiān )下では(🎨)なか(🥛)つたが、後に天(🤱)下を支配(🍗)したので、こ(📲)の語が用いら(👞)れ(🧞)たのであろう。
三(sā(🛬)n )〇(一七七)
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