日本《極 フェラ 4》2行目ライン
極 フェラ 4あらすじ
「これは何よりのものをいただ(🤧)いて(🦋)、あ(🍰)りがた(🃏)い。」
「おそ(🚳)ろ(🌘)しく(🔏)早熟なか(📳)ただと見え(🤖)るな。」
筑波の空(kōng )に揚がった(🎚)高い烽火の(👂)ろしは西(🥂)の(🥦)志(zhì )士らと連(🥥)絡のないものではなかった。筑波(bō )の(🕠)勢いが大(dà )いに振(zhèn )ふる(🎥)った(📭)の(🎐)は、(🤯)あだかも長州の(♓)大兵(🍋)が京都(dōu )包囲(tō(🤰)ng )のま(🦇)っ(🎥)最(🔷)中であったと言わ(👩)るる。水(shuǐ(🎯) )長二(èr )藩の提(👨)携(💯)は従(cóng )来(🔃)幾た(💰)び(🚗)か画策せら(🛳)れたことであっ(📩)て、(🎰)一部の志士らが互い(🌛)に往来し始(shǐ )めたの(🉐)は安藤老中(🎥)(zhō(🥀)ng )あんどう(🐶)ろうじゅう要(yà(🤴)o )撃の以(🐪)前にも当(dāng )たる。東(dōng )西相(xià(🕊)ng )呼応し(🐾)て起こった尊(📤)攘(rǎ(📽)ng )派の運(💿)動(😩)は、(👔)西には長州の(💦)敗退となり(📍)、東に(🏭)は(⚓)水(🔣)(shuǐ )戸(😹)浪士(shì )らの悪(è )戦(🖼)苦闘となった。
前(🕓)年、五(💍)人(rén )の総(🦈)代(dài )が(🔷)木(mù )曾か(🚋)ら出て(🆚)来た時、何ゆえに一行の嘆願(🕝)が(☔)道中奉行の(🗳)容(🧑)いれるところと(🎭)な(😕)らなかったか(🅿)。それは、よ(⛅)くよく(🤺)村柄(🥨)むらがらをお(🌕)糺(😥)(jiū )ただし(🚕)の(🍸)上でなければ、容易(yì )に(👁)定助郷(🎆)を(🥗)仰せ付け(📪)がたいとの理由による。しかし、五人の総代か(😅)らの(🐌)嘆願も余儀な(🏪)き(Ⓜ)事(shì )情に聞こ(🎺)える(🛰)からと(🐟)言(🦋)(yá(🤖)n )っ(💴)て、道(📰)中奉行(🚈)は元(yuán )治元年(😝)の二月から(📕)向(🥠)こう六か月を限(xiàn )り(💸)、定助(📔)郷のか(🔲)わ(🌙)りに(🥙)当分助(zhù )郷を許し(😂)た。そし(🥝)て木曾(🦖)下四宿への当分助郷としては(🈁)伊(🔠)奈い(🚪)な百十九(💣)か村、中三(🅱)宿へは伊(yī )奈九(✴)(jiǔ )十(shí )九か村、上四宿(🍮)へは筑(⛎)摩郡ちくまごおり八十九(jiǔ )か村と安曇(tán )郡(🎐)あずみごおり百四十(🙀)四(🐋)(sì )か(🔳)村を指定(📜)した。この(🍾)うち遠村で正(✝)人(ré(🏖)n )馬しょう(😴)じんばを差(🐼)し出(🥒)(chū(📎) )し(🍏)かね代(🗂)永勤(qí(😰)n )だ(🧜)いえ(🎉)いづとめの示(💎)談(tán )に及(🍪)(jí )ぶとしても、一(🗨)か年高(gā(👠)o )百(bǎ(😉)i )石につ(👶)き金五両の割(gē )合(🛥)より(🕺)余分(😵)には(🏰)触れ当て(🆙)まい(🕛)との約(yuē )束で(🐯)あった。過ぐる(🍋)半年近くの半(💴)蔵らの経験(🗾)によると、この(🕣)新規(guī )な(🌷)当(dāng )分(fèn )助郷の村数が驚くばか(🍧)りに拡(kuò )大され(🐊)たこ(🌋)とは、かえ(😨)って以(yǐ )前からの勤(🥚)め村に人(🐍)馬の不参を多くす(🍈)るという結(jié )果を招(🏼)い(🛹)た。これは(🍅)どうしても前年(nián )の総代が嘆(🌫)願(yuàn )した(👅)ように、やはり東海道(dào )の例にな(📇)ら(🔂)って定(😵)(dìng )助(zhù )郷を設置(zhì )するにかぎる。道中奉行(háng )に誠(ché(🦃)ng )意があるなら、適当な村(cūn )柄を糺(👅)(jiū )ただされたい、もっと助(🤞)郷(xiāng )の制度を完(wán )備し(🍐)て街道の混乱を防がれたい。もしこの(🌉)木(🍭)曾十一(yī(♊) )宿(xiǔ )の願い(🌮)がいれられな(🏧)かったら、前(qián )年(🗺)の総代が申し合わせたごとく、お定(⛏)めの人(ré(🚵)n )馬二十(shí(💵) )五(wǔ )人二十五疋ひき(🚞)以外には継(jì )立(🕺)つぎ(🐨)たてに応じまい、その余は(🕳)翌(yì )日を(📀)待(dài )って継ぎ立てることにし(😪)たい(🐍)。そのことに平助(🍬)と(✌)半蔵(zāng )とは申し(🎺)合わせをし(🚂)たので(🎛)あ(🌋)った。
(⛩)相(xiàng )生町(🚔)(dī(🍔)ng )ではこの調子だ(🎾)。
「あ(🐼)れ(😲)が(🕣)筑波(🚦)で(😛)すかね。」
「半蔵さ(☝)ん(✋)、それじゃわたしは失礼し(🍚)ます(🍝)。都合さえつ(🐊)い(🕚)たら、あす出直(zhí )して来ます。」
後殿し(🏿)んがり(🚗)の浪(làng )士(shì(⛩) )は(😯)上伊那から(👕)引ッぱ(💖)っ(⛓)て来た百姓(xìng )を(🐊)なか(🈺)なか放そうとしなかった。その百(bǎ(🚮)i )姓(🧓)(xìng )は年(nián )のころ(🆗)二十六、七(qī(🚷) )の働き(🆕)盛(🕘)りで、(⏲)荷物を持ち運(🙀)ば(📬)せる(🐱)には屈強な(🛳)体格(gé )をし(🎟)ている。
この真(zhē(🌖)n )木和泉の死について、景蔵の所感もその手紙の中に書き添(tiān )えてある。尊王と攘(👓)夷(yí )と(🔮)の一(yī )致(zhì(🎇) )結合をねらい、それによって世態(tài )の変(🐑)革(📫)を促そうとした安(ān )政(🎵)以(🤸)(yǐ )来の志士の運動は、事(✖)実(shí )におい(🔥)てそ(📬)の中(zhōng )心の人物を(🦒)失ったとも言(🏞)ってある。平(📔)田(🛬)門人(rén )とし(🛡)ての自分らは――ことに後進(🌑)な自分らは(🕑)、彼(👲)(bǐ )真木和泉が生(🆘)涯しょうが(🎠)いを振り返(🙌)って見て、(🌒)もっと自分らの進路(😢)を見さだむ(📒)べき(😯)時に到達し(🦎)たと言ってある(🌮)。
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