日本《射精 量 増やし 方》2行目ライン
射精 量 増やし 方あらすじ
○ 孝経(💖)(jī(🔪)ng )によると、曾子(🍧)(zǐ )は孔子に「身体髪膚これ(💋)を父母(🎶)に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の始なり(✒)」という(🦒)教(jiāo )えをうけてい(🎦)る(🍞)。曾子は、それで、手や(👯)足に傷のないのを喜(🚿)(xǐ )んだこ(🥟)とは(⤵)い(🔆)うまでもな(👈)いが、しかし、(🔭)単(dān )に身体(tǐ )のことだけを問題にしてい(🏊)たのでない(🎚)こ(💦)とも無論で(🤖)あ(🌜)る。
二(è(🙈)r )〇（二〇四）
「共(🛹)に学ぶ(👖)こと(🆎)の出来(lái )る人(ré(🖐)n )はあろう。しかし(🌮)、そ(🐃)の人(ré(🖋)n )たちが共(gòng )に道に精進することの出(chū )来(lái )る人であるとは限らない(📽)。共に(🎤)道に精進す(🏑)ることの出来る人(⌚)はあろ(🏿)う。しかし(🚋)、その人たちが、い(📩)ざ(🛬)とい(🍊)う時に確乎(🕴)たる信念(niàn )に立って行動を(🌐)共(💢)にしうる人で(🐡)ある(🧔)とは限ら(🅰)ない。確乎(🌆)たる信念に立って行動を(🤤)共に(👼)しうる(🌡)人は(🔟)あろう。しかし(➰)、その人たちが、複(fú )雑(🐡)な現(xiàn )実(🧦)の諸(♏)問題に当(🎣)面(mià(💦)n )して、(🗯)なお事を誤(😯)らないで共に進みうる人であると(🎱)は限らない。」(🖕)
一〇（二一(yī )五）
「文王(wá(⚓)ng )がな(🔳)くなら(🔱)れ(🤷)た(😹)後、文という言葉(yè )の内容をなす古聖(🚍)の道(dào )は、天意(yì )によってこ(🕓)の私(🕌)に(🎱)継承(👙)されているで(💯)は(🛩)な(😦)いか。もしその文(🈶)を(📜)ほろぼそうとするのが(🍱)天意であるなら(🆚)ば、何で、(👺)後の世(shì )に生れたこの私に、文に親しむ機(😆)会が(⏬)与え(🚂)ら(🛷)れよう。文をほろ(✏)ぼすまいと(👔)いうのが天(🔄)意で(👇)あるかぎり(🏗)、匡の(🚣)人た(🧛)ちが、いったい(🔮)私(🧓)に対し(💄)て(📸)何が出来(🛤)ると(🌴)いうのだ。」
先(xiān )師のご病(bì(😮)ng )気(🔐)(qì )が(🚠)重か(🍷)っ(😛)た。子(zǐ )路が病気平癒(🛢)(yù )のお祷りをし(⛏)たいと(🐜)お願(⛰)い(✒)した。すると(🔇)先(❎)師(shī )がい(🔚)われた(🤯)。――
「しか(🏔)し(😿)、わずか(🕧)の人材(📞)でも、そ(🍟)の有る無し(💳)では大(🛫)(dà )変なちがいである。周(zhōu )の文(🤥)王(🆒)は天(🤩)下(xià )を三(sā(🥃)n )分(fèn )してその二(èr )を支配下におさ(🐐)め(🤗)てい(🔺)られたが、それでも殷に臣事(🤞)して秩(zhì )序(xù )をやぶられなかった。文(📳)王(wáng )時代(dà(💯)i )の(🧝)周(zhōu )の徳(dé )は至徳と(🍊)いうべきであ(🧣)ろう。」
「出でて(🏭)は(📮)国(🎎)君上長に仕える(🤬)。家(☔)庭(🚙)にあっては(🚘)父母(🔛)兄姉(🥌)に仕える。死(🕵)者に対(📳)する礼(🌔)(lǐ )は誠(chéng )意のかぎりをつ(🐐)く(✝)して行う。酒(jiǔ )は飲んでもみ(🤖)だれない(🚏)。―(🛰)―私(🌳)に出(chū )来ることは、先ずこ(🎇)のくらいなこ(💊)と(🚔)で(㊙)あ(🗑)ろ(🖕)うか。」
一六(💔)（(➕)二(èr )〇(🧣)〇）(🏁)
二（一八六）(🛵)
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