かれらの大多(🗼)数は、ま(🎻)だむろん、(🐕)人間(jiān )生活にとっての自(🍕)由(😋)の価値(zhí )や、その(😱)きびしさにつ(👪)いて、ほんとうに目を(🍰)覚さましてい(🏆)たわけで(🎛)は(🐛)なく、友愛(📈)塾というところは一風変わっ(〰)た指(👽)導を(🐮)やるところだぐらいにしか考えてい(👾)なか(🦆)った。し(🥡)かし、それにしても、そ(🆘)うした(💦)言葉(🙀)が、し(🎨)だいにかれらの間(jiān )にとりかわされ(🌞)るようにな(🥤)ったということは、たしかに一つの進歩(bù )で(📢)あり、混乱と無(🦉)(wú(📅) )秩(💛)序(🚓)むちつじょの中(zhōng )で、不十分ながら(🔼)も、何(🚁)か自(🙇)(zì )主(zhǔ )的創造(🌃)的(⛄)な活動が始(shǐ )まっている証拠しょうこにはちがい(📪)なかったのである(😭)。
六(🧔) 板木の(🖲)音(yīn )
「気(🚒)(qì )がついてい(🥧)るなら、すぐ(💫)そ(👛)う言(🚗)って(🏓)くれたら(🌅)よかりそうな(👥)ものだ」と、(🥝)そんな不平をもら(👍)すものもあった。また中には、「先(🚥)生は(🖕)要す(🍂)るに指(zhǐ )導者(zhě )でなくて批評家(🥚)(jiā )だ(🖨)」(🔕)などと(🐪)、し(❎)たり顔(📨)(yá )に(📜)言(yán )う(🤶)もの(♿)もあった。しかし日がたつに(🔁)つれ(👛)て、しだいにかれ(🚤)らの間に取り(📴)か(🎥)わされ出したのは、「ひまなようで、いやに忙い(🧙)そがし(🏾)い」(🧓)とか、「しま(🐠)りがない(🔐)ようで、変にきびし(⛓)い」とか(🛹)、そういっ(💝)たちぐ(🍊)は(🔎)ぐ(😙)な気持ちを(😨)あら(🔜)わす言葉だった。
「し(🎈)かし、ぼくから先生にそう申して(💞)お(🎌)いたんじ(🕹)ゃあ(♑)りませ(💫)んか。」
七(qī ) 最(😔)初の日(😰)曜日(😉)
「ぼく…(🔜)…も(📏)っと……(🍚)考(🔛)えて(💮)み(🗒)ま(🍶)す(🚒)。」(🐝)
「うらま(🔲)れ(🀄)や(🙈)し(📈)ま(🏃)せ(🚬)んか(🎓)。」
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