「泰伯た(❎)いはくこそは至(zhì )徳の人というべき(🐟)であろ(🐱)う(⏯)。固辞(cí )して位をつ(🏠)がず、三たび(⌛)天下(🥨)を(⬛)譲ったが、(♐)人民(🏂)には(🐠)そう(🐽)した事(🍒)実をさえ(🐗)知(zhī )らせ(🎮)なかった。」
「(🈷)ここに(🍖)美玉があ(📼)ります。箱におさ(🧘)めて大切にしまっておきましょう(📶)か。それとも、よ(📋)い(😃)買手を求め(👼)て(📻)それを売り(🐀)ま(🤤)しょうか。」
子路がこたえ(🔴)た。―(👝)―
二〇(🗻)((❕)二二五(wǔ ))
○ (👓)孔(🥚)子自身が当時第一流の音(🗣)楽(lè )家であ(⛷)つたことを忘れては、こ(🌁)の(🐸)一(yī )章の(🕙)妙味は半減する。
先師に絶(🥎)無といえ(⏪)るものが(👤)四つあっ(🥦)た。それは、独善、(🚠)執(zhí )着(zhe )、固陋、利己で(🙃)ある。
「先生(💙)の(🎆)徳(dé )は高山(👚)(shān )のよ(🏟)うなものだ(🔡)。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(gāo )い。先生(shēng )の(⏹)信(xìn )念は(🖐)金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほ(🥫)ど堅い。捕捉しがた(🌺)いのは先(🐫)生の(🔹)高遠(yuǎn )な(🥥)道だ(🐂)。前にあるかと思うと、たちまち後(Ⓜ)ろにある。先(💭)生は順序を立てて、一歩一歩とわれわれを導(⛄)き、われわれの知識(🤨)(shí )を(🐢)ひろめるに(🔉)は各種(🏺)の典(🎗)籍、文(🔍)物(wù )制度を以(🎃)てせら(🚋)れ(🦔)、われわれの行(💹)(háng )動を規(🏘)制するに(🤟)は礼を以(💖)て(😣)せ(🌖)られる。私はそのご指(☕)導(dǎo )の精妙さ(💿)に魅せられて、(👹)やめ(🤣)ようとしてもやめることが出来(🤮)(lái )ず、今(🕹)(jīn )日(rì )まで(🔲)私(💬)の(🕐)才能の(🧟)かぎりをつくして努力(lì(🔙) )して(💝)来た。そして今では、ど(🌹)う(👩)なり先生(shē(💬)ng )の道の(🤽)本体(tǐ )をはっきり眼の前に見るこ(🧛)とが出来(📚)るよう(🛁)な気がする。しか(🛂)し、(🤙)いざそれに(🌒)追いつい(👆)て捉え(🍺)ようとすると、(🛬)やはりどうにもならない。」
「(🤾)そうい(🧦)う祷りなら、私(sī )はも(👎)う(🐮)久し(📧)い(🕰)間(jiān )祷(🛄)ってい(🍛)るの(🚸)だ(😒)。」
○(💹) 聖人・君子(🚱)・善人==孔子(👀)のいう聖人(📤)・(📁)君(jun1 )子は常(cháng )に政治ということと関係が(👘)ある。現(xiàn )に政治の任に当(📻)つて(🤬)いる(💽)と否とにかかわ(🌈)らず、完(🎁)全無(wú )欠な徳と、(🌷)自(🐹)(zì(🕒) )由無碍(ài )な為政能(néng )力をも(💨)つた(⛴)人が「聖人」であり(🐀)、それほど(🍹)では(🗃)な(😠)くとも、理(🕌)想(🚡)(xiǎ(🚬)ng )と識(shí )見とを(🤺)持(🚵)(chí(🦍) )ち、(🥜)常に修徳にいそしんで為(⬜)政家と(🔈)して恥かしく(👘)ない人、少(😶)くとも政治(🧀)に志(zhì )して修養をつんでいる(🐶)人、(🉑)そう(🚸)いう人が「(🤥)君子」な(😛)のであ(🛥)る(🎁)。こ(🍺)れに反して、「善(shàn )人(🎖)(rén )」は(🙅)必ずしも政(💡)治と関(👨)係(🚌)はない。人(rén )間として諸徳のそ(🐙)な(👨)わつた人という(🏊)程度(📺)の意味で用いら(🦍)れ(🍖)てい(📨)る。
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