次郎は、そう(🏾)言って、槌を柱に(🦁)かけ(😖)、事(📄)務室(🦖)の(🥃)ほうにかえりかけ(🐈)た。すると(🍍)、その時まで眉(mé(😎)i )根まゆ(🏢)ね(🚴)を(🌜)よせるようにして(🌒)かれ(👦)の顔(yá )を見つ(👲)めていた(💭)大(dà )河が、(💷)急に、真赤(chì )な歯ぐきを見(jiàn )せ、にっと笑(xiào )った。そし(📠)て、
いそいで、寝巻(🔋)(quàn )ねま(😍)きを(👯)ジ(⛎)ャンパーに着かえ、(🤺)夜具を押し入れにしまいこむと、ぞんぶんに窓(chuā(💎)ng )をあけた。風(fēng )はなかったが(🌡)、そ(👛)との空気が、針(😔)先はり(❕)さきを(🗯)そろえ(🕐)たように、顔いっぱいにつきささ(🐿)った。
朝(chá(🖼)o )倉(➡)先生は、かつて次(🙊)郎に、(⛩)「現在の日本(💵)の指(zhǐ )導(dǎo )層の大多(duō )数(shù(🏴) )は、正面か(🖥)らは全(quán )く反対(♟)のできないようなこ(💐)と(😦)を理由(🚩)にし(👬)て、自分たちの立場(chǎng )を正当化した(🏎)が(🎚)るきらいがあ(🛑)るが(😩)、(🍿)そう(🐹)し(🚡)たずるさは、(🌍)ひと(🥓)り指(zhǐ )導層だけ(⬅)に(🖊)限(💮)られたことで(😘)はない(🍉)ようだ。た(🆘)い(📥)ていの日本人は、(📛)何かという(🚷)と、(🎬)表(biǎo )面堂々とした理(🏩)由で自分の行(🦓)動を弁(biàn )護したり、飾かざった(🆓)りする。し(♉)かも、そ(🐊)れで他人をご(🏮)まか(👀)すだけ(🍂)で(🌑)なく、自分(fèn )自身の良心(xīn )をごま(🚸)かして(🎣)いる(⏲)。それをずるい(📬)などとはちっ(🐡)とも考えない。こ(🛋)れは(➖)おそろしいことだ(🍨)。友愛塾(🍻)の一つ(🌬)の(🍳)大きな使(🐒)命は(🍐)、共(gòng )同生(shē(〰)ng )活の実践(jiàn )じ(✌)っせんを(🐫)通じて、青年(🕷)たちをそ(🎬)うし(🛴)たずるさか(🏼)ら(💿)救い、真理(lǐ(🛳) )に対してもっと誠(🚅)(chéng )実な(⛄)人(rén )間にして(⛪)やる(🐱)ことだ(👄)。」とい(🤳)うような意(👞)味(🗒)のことを、いったこ(🌳)とがあっ(🏞)たが、次(🚡)郎は、(🚍)便(biàn )所の中から、飯島(🥑)のうしろ(🤽)姿を見おく(㊗)りな(🦐)がら、(👆)その(🐃)言葉(🍫)を思い(🎒)お(🏟)こし、今さ(🥘)らのように(🤣)、大きな困(🈁)難にぶっつかっ(🦉)たよ(📇)う(🤬)な気がしたのだ(🍻)った。
「(❤)心(xī(🖌)n )臓だ(👼)ね(😥)、(🎫)じっさ(💯)い。」(🅿)
「板(bǎn )木を打つの(🔹)は、もうこれでおしまいにしましょ(🎣)う。これで起きなけれ(🎥)ぼ、(🚦)ほっとくほ(🐸)うがいいんです。」
「飯島なん(📥)か(👵)も、そうだろう。」
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