○ (✈)子(🈷)路の(🎩)祷りは(⚡)、謂(wèi )ゆ(🏾)る苦(kǔ )しい(✨)時(🍱)の神頼みで、迷(🛃)信的祈祷以上のものではない。それに対し(🤩)て孔(kǒng )子は、(⚡)真(zhēn )の心(xī(🦊)n )の祷り、つまり天(🤥)地に(🍱)恥じない人間としての(🐵)精進(jìn )こそは、幸福(fú )に到(❓)る道(🌕)(dà(🖕)o )だ、というこ(🏾)とを説(shuì )いた。孔(kǒ(🐧)ng )子の(✡)教えに(🌐)は宗教(🐠)(jiā(♐)o )がない、と(🥠)よ(📤)く(✨)い(🔍)われ(🍍)る(🥛)が、「天(tiān )」という言葉は(🥑)、孔子によ(⚽)つ(🌂)て常に宗教的な意(🔱)味に使われているのであ(🏺)る。
○ 堯(👐)は支那の歴(lì )史で知(🌶)られ(🍯)てい(💐)る最初(🐃)の聖(shèng )天子。
七(🖐)(一(📗)(yī )九(jiǔ )一(🍁))(🚿)
「楽(lè )師の摯しがはじめて演(yǎn )奏した時(shí(🍲) )にきい(❤)た関雎(jū )かんし(🍈)ょ(😙)の(🔜)終曲は、洋々とし(🦆)て耳にみ(🏞)ちあ(🏨)ふ(📻)れる(⏬)感(💟)が(🌖)あったのだが―(🙀)―」
一(☔)九(二(è(🙊)r )〇三)
○ 前(💞)段と(🌛)後段とは(〽)、原文では一連の孔(🔲)(kǒng )子の(📟)言葉になつているが、内容に連絡(🦅)がないので、(📱)定(dìng )説に従(cóng )つ(♐)て二(èr )段に区(📜)分(fèn )した。
「や(🕸)ぶれた綿入(👓)を着て、上等(🥦)(děng )の毛皮を着ている者と並んでいても、平(⬅)気でいられるのは由ゆうだろ(😆)うか(🧜)。詩(🆕)(shī )経(jīng )に、
先師(🚺)は(😔)、(😕)温かで、しか(🌸)もきびし(🏅)い方(fāng )であっ(⏭)た。威厳(📑)があって、しかもおそろしくない方(🐨)で(👖)あっ(🏃)た。う(🏪)やうやしくて(🎪)、しかも安らか(🦅)な方であった。
「(🆎)さあ、何で有(🏼)名(mí(👮)ng )にな(🐻)ってや(🍉)ろう。御ぎ(🕜)ょに(👋)するかな、(🍞)射しゃにする(🛰)かな。やっぱり一番た(👑)や(🍳)すい御(👫)ぎ(🛵)ょぐ(⭕)らいにしてお(✍)こう。」
「君(💡)子が行って住めば、いつまでも野蠻なこ(👕)ともあるまい(🏋)。」
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