日本《水 元 恵梨香 無 修正》2行目ライン
水 元 恵梨香 無 修正あらすじ
前(qián )年、五人の総(zǒng )代(👇)が木曾から(✏)出て来(🔂)た(👴)時、何ゆえに一行の(🤧)嘆(♓)(tàn )願(🎡)が道(dào )中(zhōng )奉行(🔭)の(🏎)容(ró(🏚)ng )いれる(🎣)ところとなら(⚽)なかったか。そ(📖)れは、よくよく村柄(🐰)むらがらをお糺ただしの(😔)上でなければ、容(⏸)易(😳)に定(dìng )助郷(⬇)を仰せ付(fù )けがたい(🥪)と(😇)の理由に(🗓)よる(💉)。しかし、五人の総代からの嘆(tàn )願も余(yú )儀(👉)な(🏼)き(🔁)事情(🚷)に(🔇)聞こえるからと言(yán )っ(🔂)て、(🍰)道中(🤒)(zhōng )奉行は元(🥗)(yuá(🌰)n )治元(👱)年(niá(🏪)n )の(🖖)二月から向こう六か月(🎡)(yuè )を限(xiàn )り、(😁)定助郷のかわり(⛲)に当(🤓)分(fèn )助郷(👪)を許した。そして木曾(céng )下四(sì )宿への当分助(zhù )郷(xiā(⏮)ng )とし(💱)ては伊奈いな(🏈)百(bǎ(🥍)i )十九か(🥜)村、中三宿(📝)(xiǔ )へは伊奈九(📢)十九か村、上(shàng )四(sì )宿へは筑摩郡(💴)ちくまごおり八十九(🌵)か(💹)村と(🧠)安曇郡あず(✏)みごおり百四十四(sì(🈁) )か村を指定し(🛀)た。このうち遠村で正(zhè(⏸)ng )人馬(💩)しょう(🧒)じんば(🌫)を(📬)差(chà )し(🏀)出(chū )しかね代永勤だいえい(🍔)づとめの示(shì )談に及ぶとし(👚)ても(🍐)、一か年(nián )高(🏙)百石に(♐)つき金五(📏)両(liǎ(🐴)ng )の割(gē(🈺) )合より余分(🗼)に(🦐)は(🏃)触れ(🏡)当てまいとの約束であった(🦅)。過ぐ(🥉)る半年(nián )近(🍡)くの半(👣)蔵らの(🌋)経(jīng )験に(⏰)よると、(📷)この新規な当分(🏻)助(zhù )郷の村数(🏎)が驚くばかりに拡大された(😩)ことは(💬)、(👃)かえ(💱)って(🚤)以前からの(⚪)勤め(🌝)村(cūn )に人馬の不参を多(🤙)く(🎎)するとい(🛢)う(🎴)結果を招いた。これ(🃏)はどうしても前年(niá(📍)n )の総代(dài )が嘆願(🥘)(yuàn )したように、やはり東海(💱)道の例(lì )にならって定助郷(🐗)を設置するにかぎる。道(🔤)中奉(👇)行(👊)に誠意がある(🏭)な(🧀)ら、適当(😯)な村柄(bǐ(🚲)ng )を糺(🚼)ただされたい、も(🐂)っと助郷(🍘)の(🙍)制度(🔹)を完備して街道(🖌)の(🎎)混(hú(🗂)n )乱(😯)を(🅰)防がれたい(➰)。も(🐱)しこ(🗺)の木曾(céng )十一宿の(🍽)願(🤑)い(🔠)がいれられな(🐉)かった(🏕)ら、前年の総代が(🍇)申し合(hé )わせたごと(🚙)く、お定めの人馬二(è(🏺)r )十五人二十五疋ひき以外には継立(lì )つぎたてに応じまい、その余は(⛴)翌(yì )日を待って継ぎ立てること(🛫)にしたい。そのことに平(píng )助と半蔵とは申し合わせを(📭)したのであった。
時も(🧗)時だ。西にはすで(🌽)に大和(Ⓜ)やまと五(wǔ )条の乱(🉐)(luàn )があり(🎃)、続(♑)いて(🚈)生野(yě(🏔) )銀(yín )山いく(😙)のぎんざんの乱があり(🍮)、それ(📜)がようやくしずまったかと思う(⛎)と、今度は東の筑(zhù )波山つくば(👒)さん(🔋)の方(😢)に新(xī(🐾)n )しい時代の来(🕥)るのを待(dài )ち(🌛)切(📫)れない(🔑)ような第(🔝)三(✔)の烽火のろしが揚がっ(🌴)た。尊王(wáng )攘(👽)夷(yí(🍫) )そんのうじょうい(🍺)を(🦏)旗(qí )じるしにする一部の水戸の志士は(🖕)ひ(🕡)そかに長州(🤱)と(🌪)連(💒)絡(🕯)を執(zhí )り、四(➖)月(💲)以来(🈲)反(🚵)旗(🌊)をひ(🗿)る(🦕)がえ(📄)し(🏦)ているが、まだその騒(💻)動もしずま(🌰)らない時(🚁)だ。
と下(xià )か(🕤)ら呼(🥞)ぶ多吉がかみさんの声(shēng )もす(🛰)る(💏)。半蔵(🍻)と(💢)亭(🏔)(tíng )主は(🏼)そ(😒)れを(🐆)聞(wén )きつけて、二(⌚)階から(🏗)降りて見た。
半蔵は長い両(🎁)国橋の上まで(🍧)歩いて(🍐)行っ(🕋)た時(shí )に言った。
「念の(🏼)ため(🏟)に(🚌)う(🛬)かがいますが、伊(yī )那(🌄)の平(🕟)田御門(⌛)人は『古史(😭)伝(yún )』の発行を企て(😜)て(🤣)いるように(🎾)聞(wén )い(💿)てい(🥫)ます。あれは(🏚)何巻まで行(💍)(háng )ったでし(🌏)ょうか(🆙)。」
「いえ(💰)、お(🚺)邪(xié )魔かもし(🚌)れ(⬛)ませんが、道中(zhō(😓)ng )でおはきく(🔆)だ(🔖)さ(👱)い。そ(🔵)れ(🔘)でも宅(🏑)が(🌠)心がけまして、(🤸)わざわざ造ら(🍰)せたもの(🔉)ですよ(📠)。」
(🔤)この真木(mù )和泉の死に(🚘)ついて、景蔵(🎂)の(🎃)所(suǒ )感もその手紙の中に書(shū )き添(tiā(🖼)n )えてある(🕌)。尊(🎱)王と(🍍)攘(rǎ(✋)ng )夷との一致(🚉)結(☔)合(🥍)を(🏾)ねら(✍)い、それによっ(😖)て世態(🌱)の変(biàn )革を(📸)促(💃)そうと(🎶)した安政(zhèng )以(⏩)(yǐ )来の志士の運動(dòng )は、事実(🚸)(shí )にお(👺)いてその(🧙)中心の人物を失ったとも(🖼)言ってある。平田(tián )門(mén )人としての自分らは(🐪)――ことに後進(👶)(jìn )な自分らは(🥒)、彼(bǐ )真(🚪)(zhēn )木和(hé )泉が生涯(yá )しょうがいを振(👥)(zhèn )り(🚿)返(fǎn )って見て、もっと(🏒)自分らの進路を見さだ(🔠)むべき時に到達したと言(🛂)ってある。
不眠不(bú )休とも(🏅)いうべ(👔)き下諏(🧢)訪(🐑)での一夜。ようやく後陣のもの(🎸)が町(😵)に到(dào )着して一息(🥏)ついたと(🍷)思(💎)うころには、(🗼)本陣(🧓)ではす(🚏)で(📽)に夜立ちの行動を(🌕)開始した。だれ一(😿)人、この(🔝)楽(🤒)し(🏀)い湯(⏬)の香(xiāng )のする(😊)町(dīng )に長く踏みとど(⛽)まろうとする(💠)ものもな(📈)い(🕙)。一(💊)刻も(🚐)早くこれを引き揚げよう(🕝)として多くの中にはろく(💈)ろく湯水を飲(yǐ(🌵)n )まないものさえある。
「何か考(😓)えがあると見(🈴)えて、わ(🐽)たしの(🚥)方(😊)へもな(🚡)んとも言(🥅)っ(😄)て来(lái )な(♒)い。これ(🔀)が普(⚓)通(tō(☝)ng )の(🛄)場(chǎ(🎎)ng )合なら、浪(là(🎰)ng )士(〰)(shì )なぞは泊めちゃ(💘)ならな(📳)い(🐆)なんて、(😢)沙汰のあ(😍)るとこ(🤷)ろですがね。」
「さあ、いつまた(👰)出(🍨)か(🌊)け(🔴)て来られますかさ。」
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