二〇(🏇)(二(🔢)二(🎸)五)
(🏒)曾(céng )先生が病床(🍐)にあ(⏲)られた時、(🛁)大夫の孟敬(📱)子が(🚤)見舞に行った。すると、曾(céng )先生がいわれた(🍃)。――
○ こ(🏁)の章の原文は、よ(🐯)ほ(🔡)ど言(yán )葉を補(👊)つて見(jiàn )ないと意味が通じない。特(tè )に前(qián )段(duàn )と(🦈)後段(🔖)とは(🎓)一連の孔子の言葉(🙌)になつて居(👭)り、(⛸)そ(😉)の間に意味の連絡(🦗)がつ(💯)い(🧝)ていない。また、(💉)後(hò(⌛)u )段(🏼)にお(🔷)いては周が殷に臣(ché(📓)n )事したことを理由(yóu )に「至徳(😨)」と(🍬)称(🌷)讃(🐰)し(👢)てあ(👫)るが、(🐅)前(🌭)(qián )段に出て(🎂)いる武王は(📲)殷の紂(🗼)(zhòu )王を討伐し(🎹)た(✳)人で(👭)あるから、文王時代(🧝)(dài )に対する称(chēng )讃と見るの外はない。従つて「文(🐱)王(🌘)」(⌛)という言葉(🍩)を補(bǔ )つて訳することとし、且(qiě )つ賢臣(chén )の(🦁)問題で前後を結びつけて見た。しかしそれでも前後(hòu )の連絡(🚳)(luò )は(🍙)不充(chōng )分である。とい(🥕)うのは、文王(🌶)の賢臣(ché(📞)n )が武王の時代に(🚗)なる(🐋)と(🛤)、武王をたすけて殷を(🛳)討たせたこ(🐕)と(🧙)になるか(😮)らである。と(🐓)に(👙)かく原文に何(🧗)等(děng )かの錯誤(wù )がある(📜)の(🔍)では(💴)あるま(🖼)いか。
二八((🏗)二(🕺)三三(sān ))(🐥)
○ (👊)以(🌳)上の三章(🏗)、偶然か、(🏞)論語(yǔ )の編纂者に(🚋)意あ(👬)つてか、孔(⬅)子の門人中最も目立つ(🐇)ている(🏻)顔(yá )渕と子路(lù )と子貢の三(😼)人をつぎつぎにとらえ来(🍮)(lá(🏉)i )つて、その面目を躍(✅)如たらしめている。この(➰)三章(💬)を(🛢)読むだ(💘)け(⭕)で(🐅)も(🔁)、すでに(🖥)孔門(🏖)の状況(kuàng )が生き生き(🐍)とうかがわれるではないか。
深(💿)(shēn )渕ふかぶ(⏳)ち(👇)にのぞむ(📬)ごと、
先(🐇)師のこの言葉に関(wān )連(lián )したこ(💡)とで、門(mén )人(ré(🎹)n )の牢ろうも、こんなことをい(🥝)っ(🎌)た。――
○ 前(😉)段(duàn )と後(hòu )段(duàn )とは、原文(wén )で(😒)は(🥇)一連の孔子の(⬅)言(🙄)葉になつて(🐂)い(🍬)るが、内容に(📞)連絡が(👴)な(🦍)いので、(👻)定(dìng )説に従つて二(🎅)段(duà(😠)n )に区分した。
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