(📟)そし(🤔)て、そのまま、すこ(🗃)しも調子を(🙎)かえない(⚓)で、ま(🐈)た(🤒)槌をふ(🌍)るい(😒)つづけた。
「(✌)相変わらず(📕)で(🎄)すね。」
(🛅)と、朝(🔣)倉(cāng )先生(🦕)(shē(🐚)ng )は(📮)、まじ(📆)まじと(♊)次郎(láng )の顔を見ながら、
「強制さ(🐅)れる(💶)と、どん(♉)な(🤯)不合理(🛒)なことにでも盲従もうじ(🌥)ゅうする。おたがいの相談に(😸)任さ(⏭)れると、なまけられるだ(🚠)けなまける工(🥋)夫をする。もしそうい(♊)う(👹)ことが人(🎪)(rén )間にとってあた(👸)りまえのことだ(🐾)として許さ(🖼)れるとすると、(👂)いっ(🎦)たい人間の自主(💛)性(xìng )とか(⛰)良心とかいうものは、(✂)どういう(💗)意(🕞)味(wèi )をもつことになるんだ。い(😦)や(🐛)、いつ(🏼)になったら、人(🏤)間はおたがいに(📹)信(🏄)頼しんらい(🐓)ので(🚃)きる共同(tóng )生活(❇)を(🉐)営(yíng )いとな(🥡)むこ(🐏)とが(🧕)で(🛡)きるよ(🌻)うになる(🤔)んだ。」
朝倉先(💴)生は、かつて次郎(🏑)(láng )に、「現(xiàn )在(🙉)の日本の指導層の大(dà )多数(🚎)は、正面から(🚊)は(📴)全(🌋)く(🦅)反対ので(👃)きないような(👹)ことを(💸)理(🎹)由にし(♑)て、自分たちの立場を正当化したがるきらいがあるが、(✈)そう(📵)したずるさは、ひ(🍾)とり指導層だけに限られたことではないようだ。たいてい(⚾)の日本(běn )人は(🚸)、何(🏙)かという(🌡)と、表面堂(🎲)々とした理(☝)(lǐ )由で(🥦)自分の(🛌)行動を弁護(hù )したり、(💯)飾かざったりする。しかも、(😢)それで他人をご(🈂)まかすだけで(😢)なく、自分自身の良(liáng )心(xīn )をごまかして(🕉)いる(🐈)。それをずるいなどと(🥤)は(📕)ちっと(⛵)も考え(🤣)ない(🎆)。これはおそ(🍵)ろしいことだ。友愛塾(🔸)の一つの大きな使命は、共(gòng )同生活の実(shí )践じっせ(🍹)んを(👐)通(tōng )じて(🖊)、青年たちをそうしたず(💣)るさから救(jiù(🤕) )い、(🐗)真理(🎯)に(⛏)対してもっ(🎎)と誠実(shí(🥠) )な人(rén )間(🥂)にし(🌃)て(🙈)や(😌)る(🆓)ことだ。」というような意味のこと(🔅)を(🚷)、いったこ(✈)と(😠)があったが、次郎は、便所の中から、飯島(dǎo )のうし(✌)ろ姿(zī )を見おくりながら、その言葉を(💏)思いお(👙)こし、(📥)今さら(🏨)のように、大きな困難にぶっつ(🌘)かっ(📎)たような気(qì )がしたの(🛎)だ(🔞)った。
(🌴)そ(😆)のうちに、小(🍱)(xiǎo )便所(🈂)の(🛫)掃除(chú )が終(🥀)わ(🎰)っ(🍯)たらしく、それ(📭)にかかって(🏇)いた四(🐇)人(🛃)のう(🧣)ちの三(📘)人が、とん狂な笑(xiào )い(🅱)声(shēng )を(🚵)た(📦)てながら、(💿)大(💕)便所の掃除(🌽)を(🏊)はじめ、あと(📳)の一人が、たたきに水(shuǐ(😖) )を(🕟)流しは(🐆)じめ(🏖)た。で、次郎(láng )は、二つ目の大便所(🦔)の掃除をおわると(🤜)、すぐそ(➰)こを去って講(jiǎ(🧜)ng )堂のほう(💖)に行った。大河(hé )とは、ついに言葉(🌀)をかわさ(🌍)ない(🗂)ままだったのであ(🎍)る。
先(🥛)生は(🆙)、そう言って(🐂)、(🎒)次郎に目く(⛵)ばせし(🕯)た。次郎(láng )は待(🤭)ちかまえて(🤾)いたよう(🎯)に(👏)、自(💥)分のそばに(🤑)置い(⛩)ていた紙(zhǐ )袋かみぶくろから、ガリ(⏸)版の印(🤥)刷物(wù )を(😠)とり出し(🥗)て、みんなに配布(bù(🙌) )し(🐱)た。
「先生もそうお感(🌛)じでした(🆑)か。」(🈯)
もうそのころに(🔓)は(🍍)、塾(shú )生た(🔫)ち(🍌)は、室(shì )内(🃏)の掃除整頓をすべて終(🤼)わ(⏮)って、最後に、(💾)廊(😥)(láng )下や、玄(🏂)関(🐧)げん(🤺)か(💄)んや、そ(🌯)のほ(⛺)かの出(🚤)入り口(kǒ(🏘)u )の掃除(☝)にかかっているところだ(💽)った(🔛)。むろん(🕛)そう(🐧)した(🙉)掃(🏦)除も、分(fèn )担ぶんたんは一通りき(🌲)まってい(⛪)たが、厳密には境界が定(dìng )められない(👁)ために、塾生たちはか(🌻)なり入(🚉)りみだれてい(🥩)た(🦏)。
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