よきかなや。
先師(📫)は(🧙)、温か(🎡)で(💳)、(👅)しかもきびしい方(🌻)で(🌘)あっ(📁)た。威(wē(🌍)i )厳(yán )があ(😸)って、しか(🛷)もおそろしくない(💆)方(fāng )であった。うやうやしくて、しかも安らかな(🍪)方(fāng )であ(🎼)った(😓)。
先(👅)(xiān )師のご病気(qì(😖) )が(🤐)重かった。子(zǐ )路が病(👚)気平(➗)癒のお祷りを(👛)したいとお願いし(🥂)た。すると先師(🕎)(shī )がいわれた。―(📙)―(🎦)
○ これ(🖊)は孔(kǒng )子晩(wǎ(🧀)n )年の言(yán )葉(🍐)にち(🎓)がい(🦋)ない(🛢)。それが単(🌓)なる無常(cháng )観か、過去(qù )を顧みての歎声か、或は、たゆみなき(😡)人間の努力(💩)を祈(qí )る声かそ(🚗)もそ(🔕)もまた(🏜)、流転をとおして流(😴)るる(🎟)道の永(yǒng )遠性(xìng )を讃美する言葉(yè )か、それは人お(❔)のお(🏞)の自(🚪)らの心境によつて解する(🛋)がよかろ(🌠)う(🤙)。た(🐳)だわれわれは、こうした(🍇)言葉の裏付けに(🌉)よ(📱)つて(⤴)、孔子の他の場(🌖)合(🐍)の(🎽)極め(🈹)て平凡らしく(📝)見える(🆕)言葉が一層深(shēn )く理解さ(♟)れる(🚵)であろうこと(🗳)を忘(❇)れてはならない。
六(一九〇)
「楽師の(⛑)摯しがはじめ(🐾)て演奏した時にきいた関(wān )雎(🌺)かん(🗾)しょの(🗾)終曲は、洋(yáng )々と(🕞)して(🚣)耳に(😧)みちあふれる(📧)感があ(🐡)ったの(🚗)だが――」
「先生の(🔒)徳は高(gā(➰)o )山のようなものだ。仰げば(🛬)仰ぐほど(🆕)高(📦)い。先(✨)(xiān )生の信(🕒)(xìn )念は金石のようなものだ。鑚(zuā(😟)n )きれば鑚きるほ(🔀)ど(🔕)堅い。捕捉(zhuō )し(📭)がたいのは先生(shēng )の高(🌴)遠な(🤕)道だ。前にあるかと思う(🐔)と、(🏃)た(🏟)ちまち(🚗)後(🛤)ろにある(⛱)。先生(🔦)は順序(xù )を立て(🚼)て、一歩(⏱)一歩(☝)と(🗨)われわれを導き(🏒)、わ(🎀)れわれの(🕡)知識をひ(🐥)ろめるには各種の(🧔)典籍、文物制(zhì )度(dù )を以てせられ、われわれ(😄)の行動(🖤)を(📥)規制するには礼を(😟)以(yǐ )てせら(🥝)れる。私は(🦌)そのご(👱)指導の精妙(➖)さ(📽)に魅(❌)せられて、やめよ(📟)うと(🏇)してもや(📂)めること(🔸)が出来ず、(🎾)今(🦃)日まで私(⛑)(sī )の才(📅)能の(👡)かぎりをつくして努力し(🙄)て来た(⛑)。そし(🤤)て(🐌)今(🥨)では、どう(🏵)なり先(⌛)生の道の本体をはっきり眼(yǎn )の前に(🤼)見(🏘)(jià(🚒)n )る(🦇)こと(🔽)が出来(⛩)(lái )るような気がする。し(💓)かし(🏯)、いざそ(👕)れ(⏳)に追(zhuī )い(🧔)ついて捉(🎽)えようと(🚎)すると(🕑)、や(👗)はりどうにもな(👄)ら(🗾)ない(💞)。」
○ 孔(🌆)子(🛳)自(zì )身(⛺)が当時(shí(👎) )第(dì )一流の音楽家(jiā )で(🐼)あつた(🙍)こと(🍔)を忘(⬆)れては、(👾)この(📧)一(👧)章の妙味(wèi )は半(🍌)(bàn )減する。
○ 子(😔)(zǐ )路の祷りは(🆔)、謂(♏)ゆる苦しい時の神頼(📍)(lài )み(🍒)で、迷信(xìn )的(🧑)祈祷以上のも(🏦)の(📌)で(🖱)はない。そ(🦋)れに対して(🍈)孔子(😚)は(🐲)、真の(😝)心の祷り、つま(👞)り天地に(🚞)恥じ(📍)ない人(ré(⛵)n )間(✔)と(🌤)しての精(➿)進(🐘)こそは、幸福に到(dào )る道だ、ということを説いた。孔子(zǐ )の教えに(🏚)は宗教がな(💠)い、とよくいわれるが(🗺)、(🗞)「(👢)天」とい(📬)う言葉は、孔(kǒng )子によつて常(🕞)に宗教(🐍)(jiāo )的な意味に使わ(🎸)れているのである。
二一(yī(🔻) )(二〇五)
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