子、仲(zhòng )弓(🙏)を(🏂)謂う。曰(yuē(❓) )く、(🎈)犂牛り(💹)ぎゅ(🛄)うの(👷)子し、※(「馬(🌮)+辛」(🤩)、第3水準1-94-12)あかくして(🈂)且つ角よくば、用(yòng )うる(🚑)こと勿なからんと(🍙)欲(yù )すといえども、山川其れ諸これを舎(shè )す(👵)てんやと(📩)。
しかし、た(🌌)だ一(yī )人の門人でも見捨(😘)(shě )てる(🌿)のは(🆙)、決して彼の本(běn )意(yì )で(🎫)は(🌄)な(😲)か(⌛)った(✔)。そし(💦)て、考えに考(🤪)えた末、(🏺)彼は遂に(😗)一策(cè )を(👾)思いついた。それは(🏑)、(🛡)仲弓にけちをつ(🦎)けたがる門(mén )人たちを五(wǔ )六名つれて、郊外を散(👴)策(🔑)す(🥞)る(➗)ことであった(🧔)。
5 子曰(yuē )く、父(〰)母(✖)(mǔ )の年(💥)は(✨)知(zhī )ら(⛪)ざ(🚛)るべ(🔠)からざるなり。一は則ち以(😦)て喜び、一は則ち以(🧦)て懼ると。(里仁(ré(🚨)n )篇)(🛐)
樊遅(chí(🏟) )は喜んだ。それ(😷)はその中(🔀)に(💆)、(🌗)「違わない」(🚕)とい(🐝)う(🍾)言葉(🌹)が(🙍)見つ(🕐)かっ(🔩)た(⛷)からである。しかし、数秒の後(🥑)には、(💵)彼の頭(🛤)は却って(🙀)そのため(🥗)に混(🐂)乱(💀)しはじめ(🕯)た(🤐)。という(🐸)のは(🍉)、さっき孔子(zǐ )の(🧞)いっ(📢)た(🔡)「違(wéi )わない」と、この(🎍)言葉(yè )の中の「違(wéi )わない」とは、まるで意(yì )味がち(💤)が(🛷)っていそうに(🚤)思(sī )えたか(🤼)らである。後の(🎖)場合の「違わない」は、第一、(🥖)父母の存(cún )命(mìng )中の(👂)ことである(🥤)。それに、前(🦏)後の関(🌕)(wān )係か(📘)ら判(pà(😬)n )断(⤴)しても、(⛄)初一念(niàn )を貫(guàn )けと(🛀)い(🌒)う意味(🍍)に相(🌐)(xiàng )違ない。父母(mǔ(🍨) )を(🔨)亡(wáng )く(🌝)したあとの「違わない」という(📻)ことが(😏)、それと同じ(🤶)意味だとは、(🛐)どうしても(🐕)思え(🏘)な(😄)い。言葉が同じなだ(🚡)けに、彼はい(👬)よい(🆘)よ判(pàn )断に苦しんだ(⏸)。
「平(⛴)素敬慎の心を以て(♌)万事(🗾)を裁量しつつ、しか(🧠)も(🔚)事(🚠)を(🈲)行うには大まか(🎠)であ(👀)りたい(🍟)と(🔪)思(sī(➗) )います。それが治民(mín )の要道(😄)ではありますまいか。平素(sù(👈) )も(🥂)大ま(🗓)かであり、(🚰)事を(📵)行(😙)うにも大まかであると(🍮)、とかく放慢に流れがちだと思いますが(🕳)……」(💋)
(🚶)門(mén )人たちは顔を見(jiàn )合せた(⚪)。犠牲に(🔆)するには、毛色が(🥁)赤くて角が立派でさえ(🥈)あれば、それでい(🌱)いとされている。これまで牛(⚫)の血統が問題にされた例(🍮)(lì )ためしをきいたこ(🛢)とがない。何(🔑)で、孔子(zǐ )がそん(🐮)なこ(⏫)と(🕳)を云い(🌊)出したものだ(🏍)ろ(👞)う(🌋)、と(🌽)彼等(děng )は不思(sī )議に思(🎲)った。
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