麻里 梨 夏 動画10

A此れ(💟)は餘程変った人だ、随分気む(🚄)ずかしい人間に(🤪)も会っ(🕵)たが、こんな(🥉)奇妙(🚵)な癖のある人(💸)を見たことがない。―(⛅)――(😃)記者(🍝)はつく／″＼呆(🉑)れた(🌒)よ(🥩)うな表情で、(⛏)恰も珍(👧)し(🌜)い(👌)動物か(⬇)何かを眺めるように、先(🕣)生(🏔)の(🍇)顔を覗き(🌤)込ん(🔶)だ。覗き込まれ(🖱)ても先生(🕗)は平気で(🥔)、知らん顔をして横(🈶)を向(⚽)いている(🍡)。「口を利くのは大儀だが、顔ならいく(🕠)らで(🍰)も(🍓)見せてやる」と、云ったよ(🤭)う(👂)な(🍠)態(🏯)度である。一体(❓)此(💃)の人に(🤴)は(🍆)神経と(😤)云うものがある(😑)のか知らん？　どんな(🦂)人間でも(🏵)他人(🈳)と応(🚂)対を(🛶)す(💷)る場合(🗑)に、ち(🏣)ょっとぐら(🔉)いは愛想笑い(🏘)を洩らすものだ(🐾)のに、此の先生(🎏)は決して洩らさない。その無愛(💌)想(🍲)がまた普(📓)通(😰)とは(🙌)違って(🐋)いて、たまには笑おうと努めるのだ(🔳)け(🌔)れど(⛄)も(😐)、笑いかけると(✏)直ぐに笑(🐯)い(🌰)が消え(🕋)てしま(🚇)うの(🥝)で(🍤)はないだろう(🎤)か(🕛)？　(🧝)その證(🦓)拠にはおり／(🐸)＼口もとをピ(😭)クピクさせて、笑いの出来損い(🔙)のよう(📉)な痙攣を(🌿)起(🏡)す。「笑わないでは悪(🎉)いだろう(👥)か(🐁)、いや、笑ったところで面白くも(🚻)ない」と、二途に迷ってい(📼)るようでもあ(🥓)る。そ(👿)して何事を(🎥)たずねられても、気乗り(🎾)のしない、(⛩)詰(🅱)まらなそうな顔をしている。ま(👵)あ成るべく(🌉)なら下らない質問はやめて貰って、早く(🏋)帰って貰いたそ(🏓)うだが、時(🔮)々わざと聞えよがしにほっと(🧓)溜息をつくば(🐇)かりで、断然「帰ってくれ(🎂)」(🗒)とは(⬅)云わない。気の弱い(🎑)人が保(🦓)険会社の勧誘員に掴まったよ(😍)うに、向うが退却しない限りは(🏽)此方も根気よく生返事を(🗂)繰り(🚶)返しながら(🏄)、(🦄)一日(🎌)でも二(🍂)日でも(👕)堪こらえていようと云(🐫)う(🥄)風で(🚫)ある(🚆)。

A「何(🏛)処どこで(🧣)？」

A　女学生ははっ(🕎)きりした声で数を読み(🥫)な(🆕)が(🤶)ら、十二歩(🚄)歩いた(⛵)。そして女房のす(💗)るように、(👴)一番(🕐)はずれ(🐣)の白樺(🚊)の幹に並んで、相(🥤)手と向き合(🙂)って(🐾)立った。

A「(📩)手きびしい。一つ飲み給え(🌀)。」(🧐)

A　こ(👷)の(🌩)間何か(✅)の雑誌か(👸)新(🎣)聞で英吉利イギリス(🐐)のお婆さんたちが愚痴をこぼしてい(🕤)る記事を読ん(🏥)だら(😗)、自分(🌽)たち(⚓)が若い時分には年寄りを大切にして労(📻)いた(❓)わっ(🥞)てやった(🏵)の(👹)に、(🛹)今(🚱)の娘(😅)たちは一向われ／＼を構(📫)ってく(🚽)れない、老人と云うと薄汚いも(🎐)ののよう(🏊)に(💂)思(📲)って(🥐)傍へも寄りつかない(🥦)、昔(🖼)と今とは(📨)若い者の気風が大変違った(🌍)と歎いているので(🐥)、何処の(🛣)国でも老人は同じよ(👯)うな(🙌)ことを云(🐠)うものだと感心したが、人間は(🚺)年を(🚷)取るに従い、何(🍦)事に依(🌡)ら(📖)ず(🛅)今よりは(🗻)昔の方がよ(🌃)かったと(🖐)思い込むものであるらしい。で、百年前(⏰)の老人は二百年前の時代を(🦂)慕い、二百年(🏼)前の老人は三百年前(🍀)の(🥙)時(🍋)代を(🏡)慕い、いつの(🖍)時代に(🛃)も現状に満足することは(😛)ない訳だが、別して最近は(👟)文化の歩(🗂)みが急(🔶)激(🧕)である上に(😧)、我が国(😴)はまた特殊な事情があるので(♊)、維(🏦)新(🕞)以(🤥)来の変遷はそれ以前の三(😆)百年五百(🛏)年にも当るであろう(🚄)。な(🍑)どと(🚌)い(🤡)う(🕌)私が、(🍑)やはり(📞)老人(📲)の(📐)口(🕰)真似をする年配になった(🎚)のがおかし(🌐)いが、しかし現代の(🌀)文化設備(😷)が(👾)専ら若い者に媚びてだ(🛄)ん／＼老人に(🤘)不(🐱)親切な時(🤲)代を(💅)作りつ(🎾)ゝ(🤴)あることは確か(🕞)なように思われる。早(🐤)い話が、街頭の(🚩)十字路(📸)を(➖)号令(🚑)で横切(🍵)る(📀)ようになっ(🔄)て(🦔)は、もう(🗺)老人は安(🤚)心して町へ出ることが出来な(Ⓜ)い。自動(😊)車で乗り廻せる身分の(😁)者(😾)はいゝ(🆘)けれども、(💇)私などでも、たまに大阪へ出(💠)ると、(💪)此方側から向う(🍫)側へ(🈶)渡(🥃)るのに(🦐)渾身の神経を緊張(👅)させる。ゴーストップの信号にしてから(🥀)が、辻の真(🛵)ん中にある(😩)のは見よいが、思いがけな(⏪)い(👄)横っ(💹)ちょ(🔢)の空に青や赤の電燈が明滅す(🚓)るの(🎭)は、中(🐎)々に見つ(♋)け出しにくいし、廣い辻(🎒)だと、(🔠)側面の信号を正面の信号と(👰)見違え(🕤)たりす(🤲)る。京(📌)都に交通巡査が(💡)立つよ(🎩)うになって(🔧)は(🔛)もうおしま(🎠)いだと(🕌)つく(🏥)／″＼そ(🙁)う思ったことが(📕)あったが、今日純日本風の(🔗)町の情趣は、(🎯)西宮(🗂)、堺、(🌑)和歌山、(🧀)福山、あ(🚇)の程度の都市へ行か(🃏)な(🗾)けれ(🌙)ば味わ(🐙)われない。食べる物(🤫)でも、大(🥤)都会(🌞)では老人の(✋)口に合うような(🍜)ものを捜し出(🧙)す(💔)のに骨が折(🥤)れる(🔂)。先だっても新(🥍)聞(💭)記者が(🙊)来て何か変った旨(🕗)い料(💜)理の(🚴)話をしろと云うか(😗)ら、吉野(🕋)の山間僻地(📂)の人が食べる柿(🙊)の葉鮨と(🤛)云うものの製法(🈳)を語った(😦)。ついで(💲)にこゝで披(🛸)露しておく(🤜)が、(🍠)米(🚈)一升に(🥦)付(🐙)酒一(😝)合の割りで(💹)飯を焚く(🙆)。酒は釜が(🐹)噴い(🌪)て来た時に(🔗)入れ(🌤)る。さて飯が(🧥)ムレたら完(🚩)全に冷えるまで冷ました後に(⛄)手に(🤵)塩をつ(🏥)けて固く握る。この際(🚃)手に少(💀)しでも水気があってはいけな(🆔)い。塩ばかりで握るの(👎)が(🌌)秘(📧)訣だ。それから別に鮭(🏋)のアラマキを薄く切り、それを(🍰)飯の上に載せて、そ(😿)の上から柿の(🌰)葉の表を内側(🍐)にして包む。柿の(💤)葉も鮭も(✒)あら(🥍)かじめ乾いたふきんで(🎄)十分に水(⚓)気を拭き取って(🥤)おく。それが出来た(🛁)ら、(👖)鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾か(🏼)しておい(📂)て、小(🏔)口(🦓)から隙間(🏹)のないよう(♑)に鮨を詰め、押蓋おし(💳)ぶたを置いて(🕵)漬(📘)物(🛠)石ぐらいな重(🐪)石(🌬)お(🏆)もしを載せる。今夜漬けたら翌(🗓)朝あた(📐)りからたべることが出(🏳)来(🚧)、そ(📪)の日一日が最も美味で、二三日は(❇)食べられる(🚬)。食べる時にちょっと(🔘)蓼の葉で酢を振りかけるの(🐠)である。吉野へ遊び(🆒)に行った友人が(🧣)あ(🦌)まり旨いので(🌥)作り方(🦆)を(👌)教わって来て伝授してくれた(🔱)のだが(🔚)、柿の木とアラ(🍽)マキさえあれば何処で(📳)も(⚪)拵えられる。水気を絶対に(🎮)なくす(🏥)ることと(🕸)飯を完全に冷ますこと(💈)さえ忘れなけれ(🌺)ば(❔)いゝので、試(✒)しに(📁)家(💽)で作っ(🛶)てみると、なるほどうまい。鮭の脂と塩気と(🥒)がい(🌙)ゝ塩梅に飯に滲み込(😔)んで、(💦)鮭は(📱)却(🐧)っ(🌊)て生(🌼)身なまみのよう(📹)に柔(🚂)かくなってい(🚄)る工合が(🚷)何(🤒)とも云(📖)えな(🆙)い(🍄)。東(🥄)京の握り鮨(🗑)とは(🕔)格別な味で(👯)、私などに(🌥)は(🔢)こ(🛵)の方が口に合う(🕞)の(🗳)で、(🏅)今年の夏はこれば(🚰)かり食べて暮らした。そ(🆙)れに(👣)つけてもこ(🤘)んな塩鮭(🔗)の(💻)食べかたもあったのか(🍺)と、物資(🐫)に乏し(🗃)い山家の人の発明に(⌚)感(💇)心したが、そ(🍕)う云ういろ(🕍)／(🖍)＼の郷土の料理を(🥊)聞い(🐸)てみ(🤙)ると、現代(🎌)で(🎬)は都会の人より田(😢)舎の(🌨)人の味覚の(🛹)方がよっぽ(🗡)ど確かで、或る意味でわれ／＼(🌞)の想像も及ば(💽)ぬ贅沢(🚀)をして(🕧)い(🧘)る(🏴)。そこで老人は追い／＼(💷)都会に見切りをつけて田舎へ隠棲(🎆)するのもあるが、田舎の町も鈴蘭燈などが取り附(🔓)けられて、年々(🐸)京都のようになるので、そ(💃)う(🏛)安心し(🤓)てい(💉)る訳には行かない。今(🚔)に(🥈)文明が一段と進ん(🐖)だら、交通(⛄)機関は(✏)空中や地下へ(📡)移って町(🖱)の路面は一(💯)と昔前の静(🌌)かさ(⏮)に復か(🔒)えると云う説もある(💊)が、(🍰)いずれ(🦄)その時(👊)分にはまた新しい老人いじめの設備が生れることは分りき(🍈)っている。結局年寄り(🚉)は引(🤐)っ込んでいろと云うこ(🛩)と(🔆)に(🤫)なるので、自分の家(🤚)に(🎛)ちゞこまっ(😦)て手(🅰)料理を肴(🧖)に晩酌を傾けながら、(🧔)ラジオでも聞(🚕)い(🥁)てい(⏰)る(🎓)より外に所(⛪)在がなく(🕶)な(😼)る(〽)。老人ばかりが(🏋)こ(🆚)んな叱(📹)言(😯)こ(🐱)ごとを云うのかと思うと(🐾)、満更そう(🌖)でもないとみえて、頃来大阪朝(🚰)日の天声人(👍)語子は(🐳)、府の役(🍜)人が箕面みのお公園(🚁)にド(🚴)ライヴウェーを作ろうとして(😜)濫みだりに森(🌶)林を(❎)伐り開き、山を浅くしてしまうのを(👂)嗤(🚭)わらっているが、あれを読んで私は聊いさ(🕉)さか意を強(🛰)う(🏫)した。奥(🆑)深い山中の木の(🎦)下(🏾)闇をさえ奪ってしまうのは、あま(📊)りと云えば心なき(🍷)業(🚲)であ(🏍)る。この調子(🔵)だ(🏩)と(🔙)、奈良でも(⛔)、京都大阪の郊外(🍑)でも、名所と云(🐨)う名所は大衆的にな(🐨)る代り(🌨)に、だん(🛬)／＼そう云う(🗾)風(🌦)にして丸坊主にされるの(🔹)であ(🖐)ろう。が(🍚)、要するに(✋)これも愚痴の一種で、私にしても今の時勢(🈚)の有(😟)難いことは万々承知しているし(🐑)、今更何(💢)と云ったところで、(⏱)既に日本が西洋(🎼)文化の線に(🔕)沿(🏇)うて(🤨)歩み出した以(📼)上、老人など(🛣)は(🦆)置(⏸)き去(🍥)りに(♐)し(🦌)て勇(🛐)往邁進するより外に仕方がな(📔)いが、で(💓)もわれ／＼の皮膚(🖤)の色が変らな(📱)い限り、(🎆)われ／＼にだけ課せられた(🍽)損(💮)は(👠)永(🏎)久に背負って行くものと覚悟しなければ(🥍)ならぬ(🍆)。尤も私(🛩)がこう云うこ(🔛)とを書いた趣意は(🔴)、何等か(🕙)の(📡)方面(⏫)、たとえ(🕴)ば文学(🍔)藝術(🎚)等にその損を補う道が残されていは(🔖)し(😂)まいかと思うからである。私は、われ／(🕺)＼が既に失いつゝ(📲)ある陰翳の世界を、せめて文学(🌲)の領域へでも呼び(🌩)返(🐋)して(🦆)みたい。文(📭)学(🚅)とい(😪)う殿堂(🌓)の檐の(🚳)き(🌋)を深くし、壁を暗(🙎)く(🧟)し、見え過ぎるものを闇(🐉)に押し込め、(😲)無用(❓)の室(🚼)内装(🏧)飾を(😠)剥(😖)ぎ取ってみ(⏸)た(🉐)い(🚬)。そ(🕟)れも軒並みとは云わ(🐐)な(💚)い、一軒(💅)ぐらいそう(🍢)云う家があ(🧓)って(🐡)もよかろう。まあ(😇)どう(🍰)云う工合になるか、(🛫)試しに電燈を消してみる(🈵)ことだ。

A「(🃏)やら(👶)れたね、一本」