「しか(🤐)し、(📝)わずかの人材でも、その有る(🈹)無(🔤)しでは大(dà )変(🚬)なちがいである。周の(🌶)文(😫)王は天下を三分してそ(🔒)の二を(🛹)支配下におさめ(🏾)ていられた(📍)が、それ(🤝)でも殷に臣事(shì(🌄) )し(🌸)て秩序(🕶)をやぶら(🖌)れ(💆)な(🏉)かっ(🦌)た。文(wén )王(wáng )時代の周の徳は至(🌞)(zhì(🕢) )徳というべ(⛎)きであろう。」(🌅)
二四(sì )(二二(🕶)(èr )九)
「出でては国君上(⛷)長(zhǎng )に仕(🍉)える。家庭にあっては父母兄姉に仕える。死者(👑)に(🐣)対(🌚)する礼は誠(chéng )意のかぎ(😥)り(👔)をつくし(💇)て行(🚏)う。酒(🧓)は飲ん(🔊)でもみだれない。―(😏)―私に(🤝)出(🥎)来るこ(🥚)と(🕳)は、(⛱)先ずこのく(👄)ら(🚯)いな(😽)ことであろうか。」
「せっ(⌚)かく道を求めて(⤵)やって来た(👏)のだから、喜んで迎(🈂)えてやって、(🏉)退か(😀)な(💦)いようにしてやりた(❕)いものだ。お前たちのよう(🙌)に、そうむごいことをいう(♋)もの(😹)ではない。いったい、人(rén )が自(🍟)分の(🈴)身を清(🔴)くしようと思(sī )って一歩前(✊)(qián )進(jìn )して来たら、その清くしようとする気(🖲)(qì )持を汲んでやれば(🌈)いいので、(🏕)過去(🎃)のことをい(🏵)つまで(🔺)も気にする必要はな(🛣)いのだ。」
○ 孔子(zǐ )が諸国遍歴(lì(💸) )を終つて魯(lǔ )に帰(guī )つ(🚹)た(🌂)のは。哀公(gōng )の(🏊)十一(🅰)年で(🐤)、六十八歳の時で(🤛)あつ(✂)た(🍡)が、その(🎟)後(hòu )は(🔇)、直(zhí )接(jiē )政治の局にあたることを断念し、専心門人の教(jiāo )育と、詩(shī )書禮(⚓)楽の整(zhěng )理とに従事した(🦑)のである。
○ 本章は(🌧)「由らしむ(📚)べし、知ら(♑)し(🎼)むべからず」という言葉(😀)(yè )で広く流(🎃)布され、秘密専(zhuā(➖)n )制(zhì(👘) )政治の代(dài )表的表(biǎo )現であるかの如く(🎈)解釈(⏩)さ(💔)れてい(🕵)るが、(📲)これは(📸)原文(🤙)の「可(kě )」「不可(kě )」を「可(🔚)能」「不(🤺)可(kě )能(🗄)(néng )」の(🕰)意(yì(🕗) )味(👻)にとらな(🏪)いで、「命(📺)令」「(⛷)禁(jì(🚉)n )止」の意味にとつたための(🐀)誤りだ(🌒)と私(sī )は思(sī )う。第一(👕)、孔(📞)子ほど教えて(🔣)倦まな(♟)かつた人が、民(🦃)衆の知的理解を自ら進(♎)(jìn )んで禁止しようと(🐩)する道(✨)(dào )理はない。むしろ、知(zhī )的(🚬)理解(🍙)(jiě )を求めて(✏)容易(👓)(yì )に得(dé )ら(⏮)れ(🚋)ない現(🌃)(xiàn )実を知(zhī )り(📙)、(🚶)それ(🦊)を歎(🏌)き(🚝)つ(🥂)つ、(🍸)その体験(🦖)(yàn )に基いて、いよ(🎹)いよ徳治主義の信念を(🥦)固めた言葉(🆙)として受取るべきである。
○ (👋)孝経によると、曾(⛷)子は(💅)孔子に「身(shēn )体(📳)髪膚こ(🖥)れ(🗝)を父(👦)母に受(shòu )く、(📌)敢て毀傷せざるは(🌭)孝の始な(📠)り」(🗻)という教えをう(💼)けている。曾子(🌛)は、(❎)そ(🛣)れ(💯)で(📈)、(🚈)手(⛳)や足に傷のないのを喜んだこと(🏘)はいうまでも(❇)ない(🐂)が、しか(🤨)し(⏺)、(🌶)単(🐫)に身体(tǐ(🤲) )のこ(🌙)とだけを問(📵)題(🤛)にしていたの(🐯)でないことも無(🗂)論で(😺)ある。
「後輩(💦)をばかに(🚖)し(🍳)てはならない。彼(bǐ )等の将(jiāng )来(lái )が(💾)われわ(🏥)れの現在に及ばないと誰(shuí )がい(📠)い得よう。だ(🤹)が(🕳)、四(sì )十(shí(⛹) )歳に(🏩)も五(🤗)(wǔ )十歳(🛬)にもなって注目(🧓)を(🔣)ひく(👑)に足(⬇)りないようで(🧐)は(🎴)、おそるる(🌟)に(🐦)足りない。」
一(二〇(🏽)六)(🎬)
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