「よろしいと(🖕)思(sī )いま(🦈)す。誄(lěi )るいに(💫)、(⬜)汝(🎥)の幸(xìng )いを天地の神(🆘)(shén )々に祷る、(🕞)とい(🏸)う言葉(🖱)がござい(🙃)ま(🕺)すから。」
「よろしいと思(🗽)(sī )いま(⬅)す(🦀)。誄るいに、(⛷)汝の幸いを(👓)天地の神(📎)々に祷(dǎo )る(🆒)、という(🏐)言葉(yè )がございます(🍎)から。」
一一(一九五)
先(🍿)師(🧙)はめったに利益の問題にはふ(🍅)れら(👗)れな(📮)か(👇)っ(⏩)た。たま(📸)たまふれられると、(⏲)必(bì )ず天(🛠)命とか(🌶)仁とかいうこ(🛁)とと結びつけて(🧠)話(🦈)された(🎹)。
か(🕖)ように解する(🈚)ことによつて、本章(♿)の前段と後(🔫)(hòu )段との関係が、はじめて明瞭になるであ(🎷)ろう。これ(🐡)は(🛵)、私一個(🧤)の(🏒)見(🕕)解(🏢)であるが、決(⌚)して無(wú )謀(mó(🔫)u )な言ではないと思(➿)(sī )う。聖(shè(🎧)ng )人(🐙)・(💦)君子・善(shàn )人の三(🌺)語(❇)を、単(⬅)なる人(rén )物の段階(jiē )と見(🏘)(jiàn )た(⚓)だけでは、本章(zhāng )の意味(wèi )が的確に捉えられ(🌸)ない(👴)だけでなく、論語(yǔ )全体の意(🈷)味(wèi )があい(🔏)まいにな(🚜)るのではあるまいか(🎲)。
(🌺)先師は、温かで、(🤔)しか(⏰)もきびしい(🐬)方であった(🔄)。威厳があって、しかもおそろしくない方(🐩)であった。うやう(🐫)やし(🌷)く(➖)て(🤓)、しか(🅿)も(🛰)安らかな方であ(📎)った。
一三(一(yī )九七(🔺))
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