日本《迷奸 内射》2行目ライン
迷奸 内射あらすじ
「知(zhī )者には迷いが(😐)ない。仁(rén )者に(🚷)は憂(😺)いがない。勇者(🚰)にはおそ(🐶)れが(👽)な(❇)い。」
○ 子(zǐ )路は無邪(💞)気(🔼)(qì )ですぐ得(dé(🦀) )意(📗)に(💸)なる。孔(🆑)子(zǐ(🕹) )は、(💿)する(🈁)と(🎚)、必ず一太刀あびせるのである。
○ (♋)老子(zǐ )に「善行(🎃)轍迹無(💀)し(🐙)」とあるが、(😫)至徳の境地(dì )につ(📌)いては、老(🐛)子も(🕛)孔(🤠)子も同(tóng )一である(🍧)のが面白い。
○ 本章(♍)は「(🆎)由ら(🐿)しむべし、知らしむべからず」(👑)と(⛽)いう言葉で広く流布(👖)され、秘密専制政治の代(😶)表(biǎo )的表現(xiàn )であるか(🛩)の如く(♏)解(🧖)(jiě )釈されているが、こ(👊)れ(🕞)は原(yuán )文の「可(kě )」(☔)「不可」を「可能」「不可能」の意味にとらないで、「(🗯)命令(📳)(lìng )」「禁止(🐇)」の(👿)意味(wèi )にとつ(🚶)たた(🛃)めの誤り(👚)だと(📝)私は思う。第(🥖)一、孔(kǒng )子ほど教(🕋)えて倦まなか(🆚)つ(💡)た人が、民衆(🥎)の知的理(lǐ )解(jiě(🚳) )を(🤨)自(🛃)ら(🙁)進(jìn )んで禁(🗒)止(zhǐ )しよう(🚠)とする(⬜)道理はない。む(👤)しろ、(🤽)知(📙)(zhī )的理解(🍫)を(😃)求めて容易に得(🐪)ら(🌼)れ(🏻)ない(🆎)現実を知り、それを歎(🚑)きつつ、そ(🎯)の体(tǐ )験に(🕸)基いて(🚑)、(👪)いよいよ(🎁)徳治主義の信(🐮)念を固(⚡)め(🦒)た言葉として受取る(🅰)べき(🏽)であ(🐨)る。
一(🍋)二（二一(📺)七）
○ 原文の(🛴)「固」は、(🥝)「窮屈(qū )」でなくて「頑固」だという(😩)説も(🐂)ある。
一六（二二一）
五(wǔ )（一八九）
○ 孝経(jīng )によると、曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身体(tǐ )髪(✉)膚(fū )これ(😷)を父母に受く、(💢)敢て毀傷せざるは(🎀)孝(xiào )の始(shǐ )なり」という教えをうけ(😫)ている。曾(🐭)子は(😨)、(✡)それで(🕑)、手や足(zú(👱) )に(🏒)傷(🛰)の(🌡)な(👕)いのを喜ん(🔦)だことは(🍠)いう(🕌)までもないが、(🦏)し(🎹)かし、(🍒)単に身体の(😴)ことだ(♑)けを(🐼)問(wèn )題(tí )にしていたのでないこ(🔁)と(🍯)も(🍗)無論である。
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