「その程度のことが(🤞)何(📤)で得(✏)意(yì )に(📂)なるねうち(🔥)があろう。」(🚺)
深(shē(🍡)n )渕(🕰)ふ(🛒)かぶちに(🗻)のぞむ(👕)ごと、
○ 孝経(jīng )によると、曾子(🎤)は孔子(zǐ )に「身体髪膚(🥛)こ(👡)れを(🐗)父母に受く、(🔥)敢て毀傷(shāng )せざ(🈲)るは(🌕)孝の始(shǐ )な(⏮)り」とい(🤲)う教えをう(📵)けている。曾子は、それで、(🗣)手や足(zú(🗓) )に傷の(♌)ないのを喜んだこ(😈)とはいうまで(🍘)もないが、しかし、単に身体のことだけを問(wèn )題にして(📢)い(🔸)たのでないことも無論(lùn )である(😳)。
「(😃)先(🤝)生は、自分は世(shì )に用(yò(🦋)ng )い(🌍)ら(⏳)れなかったた(♟)め(🐄)に、諸(🏷)芸に習熟した、といわれたことがある。」
「禹は王(🔬)者(🍄)とし(✊)て完全無(🌁)欠(🍍)だ。自(zì )分の(😾)飲食を(🧦)うすくしてあ(🧛)つく(🐴)農(nóng )耕の神を祭り(🚶)、(🧖)自分の衣(🐴)服(fú )を粗末(🐭)にして祭服を美しくし、自(😱)分の(🎩)宮室(shì(🐭) )を質素(⛔)に(🥂)して(🎈)灌(🐄)(guàn )漑(gài )水路に(😖)力をつくした(🗜)。禹(🌆)は王者として完全無欠だ(🐪)。」
二〇((🏊)二(😔)二(🚺)五)
(🔓)かように解する(💚)ことに(📅)よつて、本章の前段(🦈)と(✴)後(💝)段との関(🧑)係が、はじめて明瞭になる(🌸)であろう。これは(🚭)、私(🛏)一個(gè )の見(jiàn )解(🤰)であるが(👓)、決(⚾)して無謀な言では(🔵)ないと思(sī )う。聖(shèng )人・君子・善人の三語を、(💐)単(📦)なる人物(wù )の段階と見ただけでは、本(🐿)章(zhāng )の意味が的確に捉(zhuō(🕳) )えられないだけでな(🕛)く、論(⛰)語(🍺)(yǔ(🔱) )全(quán )体の意味(🤘)(wèi )が(📚)あ(💈)い(🐐)まい(❔)にな(🌫)るの(🏍)で(🌂)はあるまいか。
○ (🧀)乱(📴)臣((😕)原文(wé(🤧)n ))(🔱)==この(💖)語(yǔ )は現在普通に(🐂)用(yòng )いられて(🛡)いる意味と全く反対(duì )に、乱を(😨)防止(zhǐ )し、乱を治める臣という意味に(🎾)用(yòng )い(🎇)られている。
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