○ (🍺)孔子(📛)が昭公は礼を知つて(😖)い(🔦)る(💕)と答えたのは、自分の国の君(jun1 )主のこ(🏑)とを(😰)他国(🍞)の役人(💇)の前(qián )で(🙋)そしるのが非礼で(💏)あり、且(qiě )つ忍びなか(✏)つたからであ(📌)ろう。しか(👌)し、事(😰)(shì(🏽) )実を指摘(zhāi )さ(💓)れ(〰)ると、(📜)それを否定もせず、また自己辯護もせず(🐃)、すべてを自分の不明(💗)に帰(guī )した。そこに(💋)孔子の(🏌)面目(mù )があつたのである(⛽)。
○ 子路の祷りは、(🗒)謂ゆる(⛱)苦(kǔ )しい時(🐨)の神(🤑)頼み(🛒)で、迷信的祈(😫)祷以(🎩)上(shàng )のもので(🐸)はない。それに対して孔(📯)子は、真(zhēn )の心の祷(dǎo )り、つまり天地に恥(🕯)じない人間として(🕉)の精進こそは、幸福に到(🐰)る道だ、ということを説いた。孔子の教えには(👪)宗(🔬)教がない、とよ(🤞)くいわれ(👵)るが、「天」という(😯)言葉(yè )は、孔子(🍨)(zǐ )に(🈴)よつて常に宗教的(😔)な意(🛵)味に使われているのであ(🈁)る(🕋)。
「(🚂)昭公(🖐)しょ(🐎)うこ(🌠)うは礼を(🍜)知(zhī )っておられましょう(🚧)か(🅱)。」
「もとより天意(🐹)にかな(✨)った大(🔹)(dà(🕰) )徳の(🚡)お(📭)方で(🍐)、まさに(🍱)聖(👒)人(🍀)の域に達しておられ(🎥)ま(🥒)す。しかも、そ(🥅)の上(🎸)に(⭕)多(🔵)能でもあ(🐅)られます。」
「そういう(🤲)祷りなら、私はもう(📸)久しい間(jiān )祷(🎓)っ(🎥)ている(🎥)の(🕛)だ。」
○ これは孔(🤪)子晩(🌯)(wǎn )年の(🌩)言葉(yè )にち(💿)がいな(🐔)い。それが単なる無常観か(🧐)、過(🖥)(guò )去を顧(🕘)みて(🔼)の歎声か(🐀)、或(🍆)(huò )は、たゆ(💨)み(🚊)な(🍘)き人(rén )間の努(⛴)力を祈る声かそもそもまた、流(liú )転(zhuǎn )をとおして流(🃏)るる道の永遠性(🤒)を讃(♒)美す(😰)る言葉(yè )か、それは人おのおの自らの心境(🐻)(jìng )によつて解する(⌛)がよかろう。た(🈹)だ(✉)われ(🗝)われは、こ(👔)うした言葉の裏(lǐ )付(✏)(fù )けによつて、孔子(📥)の他の場(🥛)合の(🤫)極めて平(🛤)凡ら(🚆)しく見える言葉が(🕥)一層(céng )深(👈)く理(🚼)(lǐ )解(🖖)さ(🏂)れる(🤼)であろう(🧦)こと(🥄)を忘れてはな(🎨)らない。
「孔(💋)先生のよ(🕸)うな人(⚽)をこそ聖人と(🛑)い(🌧)うの(🥋)でしょう。実に多能(📻)であられる。」
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