素人娘のフェラ抜きアルバイト2 おしゃぶり上手なエロ女たちのパパ活ザーメン搾り

A「お(⛷)れ(📌)は(📦)、こ(🥖)とし三十になる。孔子は、(⏯)三(📙)十にして立つ、(🕚)と言(🛫)った(🗼)が、おれ(🤠)は、立つ(🚄)どこ(🤼)ろでは無い(🦓)。倒(🍎)れそうになった。生き(😊)甲(🍫)斐がいを(💵)、身にしみて感(🀄)じることが無くなった。強いて言えば(🎩)、おれ(😞)は、めし(⏪)を食う(✅)とき(🐜)以外は、生きて(🌗)いないのである(💥)。ここに言(👱)う『め(🙁)し』と(🐏)は、生(💂)活形態の抽象でもなければ(🏿)、生活(🌧)意慾(🚲)の概念でもない。直接に、あの茶碗(🐵)一ぱい(🈳)のめしの(🕔)ことを指して言(👒)ってい(🛶)るのだ。あの(🤑)め(🚈)しを噛(💜)かむ、その瞬間の(🐞)感じのこと(🙃)だ。動物的な、満足(🏼)である。下(🎭)品な話だ。……」

A「ほら、あすこ(🗞)にあの、ピン(💰)ク色の洋服(🌊)を(🔹)着たお嬢さんと一(🛬)緒に踊って(🥪)いるでしょ(🐵)う、あ(🎥)れがまア(🥏)ちゃんよ(😼)」

A　決闘の勝敗(🚊)の次(🚝)第を(🐨)お知らせする前(🕰)に、この女ふたり(🙌)が拳銃を構えて対峙たいじした可(👅)憐陰惨、また奇(🎦)妙でも(👙)ある(🏤)光(🔮)景(🔫)を、白樺し(📕)らかばの幹の(🗺)蔭(🔞)にうずくまって見ている、れいの(🥝)下等(🍈)の(🌍)芸(😘)術(🔺)家の心懐(🗻)に(🌘)就つい(⚾)て(🏋)考(🗡)えてみたいと思います(🧘)。私は(👐)いま仮にこの(🍹)男の事を(🏃)下等(🌃)の(📴)芸(🎫)術家と(📥)呼んで(🐸)いるのであり(🖥)ますが、(🛥)それ(🙍)は何(🤐)も、この(🛴)男ひとりを限って(🤡)、下等と呼んでい(📜)るのでは無くして(🥣)、(🐷)芸(🕘)術家全般(💀)が(🉐)もとより下等の(🚫)も(🍱)のであるから(🌨)、(🦀)こ(✖)の男も何(🏑)やら著述をして(🎉)い(🍌)るら(🤢)しい(😀)その罰(🅿)で(🎋)、下等の仲間に無理(🌀)矢(🍠)理、参加させられてし(🐻)まったというわけなのであ(🐎)ります。この男は、芸術家のうちではむしろ高貴なほうかも知(🖌)れま(👣)せ(🌰)ん。第(🍣)一に、このひとは(🐛)紳(🎬)士(👯)であります(🅱)。服装正しく(🍝)、挨拶(📳)あいさ(🍸)つ(📙)も尋常で、気弱い笑(🗳)顔(🎵)は(🖍)魅(😋)力的であります(🌆)。散髪を怠らず、学問(🔡)あ(🏌)りげな、れいの(🕊)虚無(🕕)的(🖥)なる(🐅)ぶらりぶらりの歩き方を(🅰)も体得して(⛹)居た筈(🕙)でありますし、それ(🌰)に(🏺)何より(🚅)も泥酔でいすいする程に(⛩)酒(🎀)を飲まぬのが、決定的にこの男を上品な紳士の部類に編(🦋)入さ(🤴)せている(🗣)のであります。けれども、悲し(🔄)いか(🎒)な、この男もま(🔹)た著述を(🧢)な(🚲)して居るとすれば、(🚎)その外面の上品さ(🔦)のみを(🍻)見て(🐋)、油(🎥)断す(⏬)る(🐑)ことは出(🚼)来ま(💝)せ(🖲)ん(🆗)。何と(🐔)なれば、(💟)芸術(⌛)家には(🎬)、殆ど例外なく、(⚾)二つの(📙)哀れな悪徳(♿)が具わって在(🙍)るものだからであります。その(🕧)一つは、(🍐)好色の念で(👧)あ(📎)ります。この(💪)男(🧘)は、よ(🤙)わい既に(🦃)不(🚪)惑(🕓)ふ(🔟)わく(🥨)を越え、文名やや高(😈)く、可(🤘)憐(🍺)無(👸)邪気の恋物語(🧞)をも創(🏾)り、(🙌)市(🔬)井(⛹)し(🥅)せい婦女子をうっとりさせて(🚼)、汚れな(📡)い清潔(💳)の性格(🚛)のよう(🎡)に思わ(👔)れている様子であ(💂)りますが、内心は(➰)なかなか、そんなもの(🥔)ではなか(💳)ったのです。初老に近い男の、好色の念(🙋)の熾烈し(🍩)れつ(🍪)さに就いて諸君は考(📌)えて(🔃)みたことがおあり(🏉)でし(👯)ょうか。或る(🐭)程(🚾)度の地位も得た、名声(🕉)さ(💋)えも得(🤑)た(🚼)よ(🚛)うだ(📠)、得てみたら(🏞)、つまら(🏣)ない(♋)、(🔑)なん(🚡)でもないものだ(🦓)、日々(✏)の暮しに困(🎑)らぬ程の(📠)財産もで(🏽)きた、自分のちか(🛷)らの限度もわかっ(📭)て来た、まあ、こ(🐼)んなところかな？　この上むり(🏚)し(💄)て努め(🛌)て(👴)みた(🚴)って、たい(🔙)したことにもな(🌦)るまい、こうして段々老いてゆ(🙊)く(🚕)のだ(🚩)、と気がつい(🙁)た(🙋)ときは、人(🔤)は、せめて(🚔)今いちどの冒険に、(🛵)あこがれるようにならぬものであろうか(🐦)。ファウストは、この人(🐋)情の機微に就いて、わなな(🐴)きつつ書斎で(📥)独(🌚)語しているようであります。ことにも、それが芸術家の場合、黒(✨)煙濛々もう(🧟)も(🦆)うの地団駄(🌩)じだんだ(🔘)踏む(📉)ば(🚴)かりの焦躁(🍢)でなけれ(🙋)ばなりません。芸術家とい(🚌)うものは、例外な(🐄)しに生れつきの好色(🛢)人である(📔)のであ(🛢)りま(🍥)すから、その渇望(👹)も極度のものがあるので(🥇)はないかと、笑いごとでは無しに考えられるのであります。殊にも、こ(🏼)の(🚻)男は紅(✳)毛(🎖)人であります。紅(🥩)毛人(🥕)の I love you には、(🍲)日本人(🔁)の想像に(🏗)も及ば(🥧)ぬ或る種(🧔)の直接的な感情が含まれてい(😂)る様(😁)子で、「愛し(🍾)ます」(🦕)とい(🔐)う(👋)言葉(🕓)は(🎥)、(🕛)日本に於いてこそ綺麗(🛎)きれいな精神(🧔)的なものと思(👵)われているよう(🔮)ですが、(🎛)紅毛人に於いて(🙂)は、もっと、せっぱ(🈳)つまった意味で(🛷)用(🙏)いられているようで(🙈)あります。よろず(😫)に奔(✋)放で熾(📊)烈しれつでありま(🏌)す。いいとし(⛹)を(🙉)して思慮(🐏)分別も在りげな男が、内実は、中学生みたいな甘(😎)い(🥖)咏歎え(🎸)いたんにひたってい(🚁)るこ(🌔)ともあ(👪)るのだし、(🤕)たか(📿)が(🔡)女学生の生意(🔑)気なのに(💩)惹か(🍱)れて、家も地(🧔)位も投げ出し、(⤵)狂乱(💆)の(🏉)姿態を示(⏺)すことだってあるの(🔸)です。それ(⬆)は、日本でも、(😝)西欧でも同じことであるの(🙆)です(🔖)が(🥐)、こと(🔏)にも紅毛人(🛵)に於いては(🕴)、それが(👤)甚だしい(⏸)ように(🏕)思われま(💡)す(👫)。この(🎓)哀(⛅)れな(🕚)、(💺)なん(🐷)だ(📍)か共感を誘う(🏽)弱点に(🚑)依よって(🏥)、いまこの男(🚄)は、二(🌓)人の(💟)女の後(🎋)うし(🤸)ろについてやって来て、そうして(🎈)、白樺の(🚌)幹の蔭に身をかくし、息を(♿)殺(🃏)して、二人の女の決(👂)闘のなりゆき(🍝)を(🎿)見つ(🐣)めていなければならなくなった(🦏)。もう一つ、(🏯)この男の、芸(🌹)術(🐵)家の通(📊)弊と(👴)し(🕶)て避けられ(⛵)ぬ弱点、すなわち好奇心(🧗)、(🤚)言葉を換えて言えば、誰(🦌)も知らぬ(🎤)ものを(💴)知(💰)ろ(📀)うという(🔫)虚栄、その(😋)珍らしいものを見(✍)事に表現してやろうと(😍)いう功名心、そんな(🧛)もの(🌆)が、この男を(🖇)、ふらふら此の決闘(🐏)の現場まで引きずり込んで来たものと思われます。どうして(📉)も一(👬)匹、死な(🈲)ない(😳)虫がある。自身、愛慾に狂乱(❄)してい(😨)ながら(🛤)、その狂乱の様をさえ(🥅)描写しようと努めているのが、これら(🚼)芸術家の宿命であ(☝)ります。本能(😵)であります。諸君(🍻)は、藤十郎の(🚹)恋(🕌)、というお話をご存じ(🔹)でしょうか(✉)。あれは、坂田藤(🍲)十郎が、芸の工(🎟)夫(🐘)のため(🧔)、いつわ(🈴)って人(🔃)妻に恋を仕掛けた、ということにな(🐣)っていますが(👕)、果(🗨)して(🛂)全部が(🐱)偽り(🌟)の口説(🔳)く(🐛)ぜつ(😘)であった(🧒)かどうか、(🧞)それは、わかったものじゃ無いと私は思って居ります。本当の恋を囁ささや(🧥)いている間に自身の芸術家の虫が、そ(🈶)ろそろ頭をも(🌄)たげて来て、(🚋)次(🎥)第にその虫の喜びのほうが増大し(👇)て、満場の喝采か(🍹)っさいが眼のま(🕐)えにちら(🍙)つき、は(🛤)ては(⛲)、愛(🔞)慾も興覚めた(🐃)、という解釈も成(🤬)立し得ると思います。ま(🍣)ことに芸(🚩)術家の、表(🏕)現(📡)に対(😰)する(😔)貪婪どんら(✝)ん、虚栄、喝采への渇望は(🚺)、始末(🧜)に困(👱)っ(🐓)て、(🤸)あわ(🌂)れ(🚆)なもので(🌚)あ(💪)ります。今、この白樺(😄)の幹の蔭に(✊)、雀すず(🎲)めを狙う黒い(🗳)猫みたいに全身緊張させ(🚱)て(🥧)構えている男の心境も、所詮は(🔵)、(🕦)初老の甘っ(📡)たるい割り切(♉)れない「恋情」と、身中の虫、芸術家と(🏮)しての「虚栄(🍤)」(➗)との葛藤である、と(🐣)私には考え(🛠)られるのであります。

A二人(🔭)は珍しくも面と向って互の(♊)眼の中(🏙)を視詰み(🚙)つめ(🐧)なが(🏊)ら話し(⛲)ているの(🐌)であるが、そのぎご(💪)ちなさを隠(🈺)そうとして殊更(🏄)つけつ(🈷)けと物を云い(🛺)ながら細巻の金口きんくちを輪に(🦆)吹いている妻(🚆)の様子を(🕰)、夫は(🎎)いささか持てあま(🔁)し気味に眺(🚻)めて(💦)いた。妻は自分(✔)では意(📧)識していないよう(🍺)だけれども(💖)、いつとは(🚜)なし(🧚)に顔や言葉(⏭)でする感情の(🚅)表わ(🏻)し(🔵)方が昔と変(🌈)っ(🎠)て(😬)来ているのは、多(🚶)分阿曽と(🤧)の(🛁)対話の癖(🤰)が出る(🚝)のであろ(📄)う。要はそれを見(💠)せられる時、彼女が最早や此処の家庭の者(🥡)でないこと(🎫)を何より(🛑)痛切に感じな(🤢)い(🏥)訳に(🕦)は行(🍽)かなかった。彼女の口にする一つの単語(📢)、一つの語尾にも「(🐮)斯波」と云う家の持ち味が(🎰)こびり着いて(😌)いない(😅)ものは(💀)ないのに、それが夫の眼の前で新しい云い廻(📤)しに取り変えられて(🖋)行きつつある(😽)、―(🉑)―(🦆)―要は別離の(🥗)悲しみがこう云う(🥙)方(🍮)面から襲っ(🚚)て来(🐽)ようとは思(🤢)い(🙎)設けてもいなかったので、(🔉)も(🐷)う直(🔜)ぐ後に迫(😄)って来てい(👣)る最後(🌚)の場面の苦しさが今から(🧛)予想(🐙)され(🥃)るのであった。だが考えれば(🎚)、嘗て自(🤦)分(😏)の妻(🔝)た(✏)りし女は既にこの世にはいないのではないか。今さし向いに据(🍭)わっている「(🦇)美(💛)佐子」は全く別な(⚫)人(🔔)間になっているの(📉)で(⛅)はないか(🎳)。一人(🔟)の女(🎛)がいつしか彼女(🥪)の過(✏)去(🧖)にま(🍌)つわ(🥐)る因(🐱)縁を離脱し(⏭)てし(🍉)まったこと、―――(🛺)彼(🍄)にはそれ(🥑)が悲しい(🌫)ので(👇)、その(😛)心持は未練と云うのとは違うかも知れない。そ(💦)うだとすれば苦(🤚)に病んでいた最後(🚎)の(🛵)峠は(🦅)気(🌞)が付かない(🐹)う(🥃)ち(🤱)に通り越してし(⏹)まったのかも知れない。………

A「来(🍬)たついでだから、松竹(🐦)へ行って(😴)御覧にな(💈)ら(🥁)ない？」

A九