あまえん ぼう の 生唾 ごっくん フェラ つくしあらすじ
一三（一(🤺)九七）
○ 孝経(🖲)によ(✂)ると、曾子は孔(📼)(kǒng )子に「身(🚌)体髪(fā )膚これ(🌙)を父(📇)母に(👖)受(📤)く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝(🦈)の始なり」という教えを(👦)うけて(🛬)いる。曾(céng )子は、(😊)それで、手や足(📰)に傷のないの(🔡)を喜(💍)(xǐ )んだことはいうまでもないが、しかし、単に身体(tǐ )のこ(🕧)と(🗿)だけ(🚌)を(💑)問題(🦆)にし(🕳)て(🤵)いたのでないこ(㊗)と(💂)も無(✍)(wú(🦏) )論(lùn )であ(🔯)る(🤶)。
○ こ(🕚)れ(👢)は孔子晩年の言葉(yè(😢) )にちがいない。そ(😨)れ(🎫)が(🎴)単なる無(wú )常(🏾)(cháng )観か、過(🔊)(guò )去(qù )を顧みて(🛴)の歎(🛺)声か(👳)、或(huò )は、たゆみなき人間の(🚐)努(💀)力を祈る(🎚)声(🔊)かそもそも(🎨)また、流転をとおして流るる道(dào )の(🗞)永遠(yuǎn )性(🌑)を讃美(měi )する言葉(yè )か、それは人お(🔶)の(🛹)おの自ら(📔)の心(🌘)境によ(⛓)つて解(😷)す(✊)る(💉)がよ(🌕)かろ(👴)う。ただわれわ(🌆)れは、こ(🖕)うした言葉の裏付けによつて、孔子(zǐ )の他(👐)の場(🎦)(chǎng )合の(😰)極(jí )め(😞)て平(píng )凡らし(🈁)く見える言葉が一層深(shē(😾)n )く理解(jiě )されるで(🚜)あろうことを(🎺)忘れては(🥊)ならない。
(⛴)巫馬期があと(🎒)でそのことを(😋)先(🍕)師(🍏)に(⛩)告(gào )げると、先(xiān )師はいわれた。――
「私の足を(🐤)出(chū(📥) )し(👁)て見るが(🦖)いい。私(🛡)の手を出して見るが(💜)いい(🧡)。詩経に、
先(🍳)師はこ(🥅)れを聞かれ、門人たちにた(🦀)わむれてい(😴)われ(🚉)た。―(🏂)―(🌲)
○ 匡＝＝衛の一(yī )地名(🧖)。陳との国境に近い。伝説によると(㊙)、魯の大夫(🚓)季氏の家臣であつた陽虎(🚪)という(🐘)人(❗)(ré(😅)n )が、陰謀(⛰)に失敗して国外(🙌)(wài )に(✒)の(🚜)が(🚕)れ、(🎾)匡(🌱)におい(📋)て暴(🏍)(bà(📀)o )虐の振(📭)舞があ(🍛)り、匡(kuāng )人は彼を(🐺)怨(yuàn )んでいた。たま(😃)た(🍐)ま(🔮)孔子の一行が衛を去つて陳に行く途中(zhōng )匡を通(tōng )り(🏹)かかつ(🤒)た(👌)が孔子(zǐ )の顔(yá )が陽虎そつくり(👉)だつ(🎼)た(😸)ので、匡人は兵(bī(🕗)ng )を(🧣)以て(👓)一行を囲(tōng )むこ(🍕)とが五(wǔ )日に及(🛅)んだというの(🥛)で(🦏)ある。
二八(🕌)（二三三）(👍)
「麻の冠かんむ(🔻)りをかぶるの(🗃)が古(gǔ )礼だ(🍟)が、今では絹糸の(🦓)冠をかぶる風習(🔹)(xí )にな(🐍)っ(🎚)た(🚏)。これは節約(🤖)(yuē )のためだ。私(sī(💍) )は(🌎)み(🌴)んな(⏺)のやり方に(🍉)従(cóng )お(👾)う。臣(🐑)下(xià )は堂下で君主を拝するのが古礼だが、(🤯)今では(🆚)堂上で拝する風(🍽)習(🔄)になった。これは(🤷)臣(📰)下(xià )の増長だ。私は、(🍒)みんなのやり方とはちがうが、やはり堂下(🤓)で(🍣)拝する(📓)ことにし(🍓)よ(⚫)う。」
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