○ 昭公(🛏)==魯の国君、名(míng )は稠(ちよう)、襄公(じよう(🎖)こ(✡)う)の子。
○ (✂)この一章は、一般の個(gè )人に対する戒(🔘)めと解(🏕)す(🚬)るよりも、為(🧦)(wé(🙄)i )政(🌸)家に対する(🌹)戒めと解(💔)する方が適(👒)当(dāng )だと(🐶)思(🎽)つたの(♈)で、思い切つ(🔧)て右(yò(🏧)u )のように訳(🐈)(yì(🕜) )した(🌠)。国民生活の貧困(🥈)と苛(🤹)察な(🆑)政治とは、古来秩序破壊の最大の(💐)原(💸)因なの(♌)であ(🕢)る。
「文(wén )王がなくなら(🃏)れた後(hòu )、(〰)文とい(🏔)う言葉(🏒)の内容(róng )をなす古聖(〽)の道(🌾)(dào )は、天意によって(🏯)この私(sī )に継承(👢)されて(🈹)いる(🎠)ではないか。も(🍮)しその文をほ(🕞)ろぼそうとす(🕹)るのが(❗)天(tiā(🍌)n )意であ(😯)るな(✉)ら(🏰)ば、何で、後の世に生れた(🗜)この私に、文に親し(📅)む機(🌶)(jī )会(huì )が与(🔔)え(🐼)られよう(😾)。文を(🐧)ほろぼすまいというの(🏧)が天意であるか(📿)ぎり(🚦)、(🙇)匡の人たちが、いったい私(🖖)に対(duì )して何が出(🔦)来(lái )るというのだ。」
先(⏮)師のこ(🐟)の言葉に関連(👅)したことで、門人の牢(láo )ろうも、こ(🐛)ん(🍮)なことをいった。――
(🤘)この問(📂)答(dá )の話(📸)をき(😣)か(🥧)れ(🚍)て、先師(shī )はいわ(⛳)れた。――
(🌯)先師が川(🥂)のほとり(🐻)に立っ(💜)て(♒)いわれた。―(👱)―
泰(🤱)伯第八(🏧)
○(🔷) 柏(🔽)==「かや(🤦)」であ(🐟)る。「かし(🐀)わ」ではない。
「無知で我(wǒ )流の新説(📗)(shuì )を立てる(🐸)者(zhě )も(🏌)あるらしいが、(♈)私(sī )は絶(🆔)対(duì )に(🐊)そんなことは(💴)し(🌽)ない。私(🥐)はな(👼)るべく(💗)多くの人の考(🤼)えを聞いて取捨選択し、なるべく多く実(shí )際を見て(➰)それを心にとめておき、判(pàn )断(💈)の材料にするように(🕐)つ(🏄)とめてい(🌅)る。むろん、(🔕)それ(🔠)ではま(⭐)だ真知とはいえ(😊)ない(🥊)だろう。しか(🐍)し、それが真(zhēn )知(🏴)にいたる途みちな(🔹)のだ(🖊)。」
二四(二(🔞)二九)(🍇)
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