或(🍛)ひと(🚷)曰く(💙)、雍ようや仁(rén )にして佞(🍺)ねいならず(🐆)と。子(💶)曰く、焉い(🌟)ず(😥)くんぞ佞(✊)を用いん。人(♑)に禦(📅)(yù(🥪) )あたる(🤠)に口給(🙊)(gěi )を以(🚂)(yǐ )てし、し(👎)ばし(🛀)ば人(🎃)(rén )に(😽)憎(zēng )ま(🤤)る。其の仁(rén )なるを知(〽)ら(🆕)ず、焉くんぞ佞(⏪)(nìng )を用いん。
孔子(zǐ(⭐) )は、しか(🌨)し(🖨)、それには答えないで、また歩き出した。そして独言のように云(🥢)っ(🛐)た。
(🔨)だが、話(🥣)(huà )は孔子がまだ官途につい(🏦)て間もない(🚕)ころ(🔩)のこ(🐪)と(👣)である。一日、孟(mèng )懿子(zǐ(🐦) )もういし――孟(🖌)家(😦)(jiā )の当主(zhǔ )――は、(⬛)孔(🚵)子を訪(fǎng )ねて、殊(shū )勝らしく孝の道をたず(❔)ねた。
「さ(🍈)あ、(🔏)わ(🚘)し(🖇)には(⛏)そうは信じられない。」
孔(kǒng )子は、(💘)このごろ、仲弓に対して、(🖲)そういった最高の讃辞を(🏙)すら惜(xī )しまなくなった。
「6父(fù )の在世中(🤧)(zhōng )は(❄)、(💺)子の(👚)人(🤜)(rén )物(wù )をその(🏜)志によ(📞)って(🐤)判断され、父が死ん(🌁)だらその行動によって判(pà(🤢)n )断さ(🎂)れ(🍐)る。なぜなら、前の(💠)場合は子(🐐)の(📼)行(😐)動は(🍝)父(fù )の節(jiē )制に服(🥦)(fú )すべ(🎄)きで(🥄)あり、後の場(chǎng )合は本人(rén )の(🛍)自由(yóu )であるからだ(🐴)。しかし、(💠)後の場(chǎng )合(🕌)でも、みだりに父の(👶)仕来りを改むべき(💱)で(💑)はない。父(🕊)に対(🏚)する(⏬)思慕(mù(🏜) )哀惜(xī(💯) )の情が深け(〽)れば、改(gǎi )むるに忍びない(🤲)のが自然だ。三年父の仕来り(🗾)を(👆)改(🔇)めな(🌄)いで、ひた(🚪)すらに喪に(🥝)服(🌾)す(🚞)る者(🚚)にして、はじめて真の孝子と云(yún )える。」(⛔)
1 子曰く(🈯)、(🍵)詩三(🕙)百、一言以(📶)て之を蔽う(💮)。曰(yuē )く(👨)、思い(🤽)邪(xié )(よ(🚵)こしま)なし(⤴)と。(爲(wè(🧢)i )政(🗾)篇)
(違わない、違わない、――何(hé )のこと(🐇)だろう。)(🔫)
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025