「(🛁)堯帝の(🦓)君徳は何と(🔆)大き(🃏)く、(🔚)何と荘(🍅)厳(yán )なこ(⛄)と(🎷)であ(🧣)ろう。世(🛎)に真に偉大なものは天(👴)のみ(🍓)で(🗻)あるが、ひとり堯帝は天(💞)とその偉大さを共にしている。その徳の(🌿)広(🌠)大(dà )無(🙌)辺(💳)さは何と形容(róng )してよ(🚦)い(🔄)かわ(😥)から(👆)ない(🎍)。人はただその功(gōng )業の荘厳(yán )さと文物(wù(🛥) )制度の燦然た(🤨)る(🎏)とに眼を見はるのみである(🥑)。」
○ こ(🗻)れ(🎀)は(🕴)孔子晩(wǎ(🐩)n )年の言(yán )葉にちがいない。それが単なる(🥘)無(🏒)(wú(🤑) )常観か、(🦁)過(〰)(guò )去を顧みて(😨)の歎(🥏)声か、或(🆔)は、た(⛵)ゆ(🐲)み(🏋)な(🔬)き人(rén )間の努力を祈る声(shēng )かそ(🚏)も(🐹)そも(🐮)また、流(liú )転をとおし(🗻)て流るる道(dào )の永遠性(xìng )を讃(zàn )美する言(yá(🌙)n )葉か(👿)、(🕋)それ(🏝)は人お(🗜)の(📕)お(🧥)の(🍐)自らの(😗)心境(🛅)によつて解す(⭐)る(🔱)がよかろう(🏈)。ただわれわれは、こうした(👪)言葉の裏付けによつて、孔子の他の場(💈)合の極めて平凡(fá(🔫)n )らしく見える言葉が一層深(🛅)く(🌑)理解されるであろうこと(🍿)を忘(🏑)れ(🌖)てはな(🕧)らな(🅰)い。
「修行というものは、たとえ(🏺)ば山を築くようなも(❤)のだ。あと(🕴)一簣もっ(🙄)こと(😑)い(⛅)うところで挫(cuò )折しても、目(⛓)的の(🎿)山に(🚏)はならな(🎦)い(⛲)。そしてその罪は自分にある。また、たとえば(😂)地な(😴)らし(🐥)をする(📩)ようなものだ。一簣(kuì )もっこでもそこにあけたら、(🗯)それ(🈺)だけ(🌀)仕事がはかどったことになる。そしてそ(🤑)れは自(🌤)分が進んだの(👓)だ。」
○ 本章(zhāng )に(🕴)つい(🏭)ては(🚠)異説(🔬)が多(🥥)いが(🕛)、孔子の言葉の真意を動(✏)かすほど(🤶)のも(🔩)のでは(😶)ないので、一々述(shù )べない。
「私(sī )の(🎸)足を(⛸)出して見(jià(💃)n )るがいい。私(⛪)の手を出し(⏯)て(🤙)見(jiàn )るがいい。詩(🐃)経に、(🤫)
「大宰(zǎ(🎵)i )はよく私の(🍫)こ(🛵)と(✅)を知(zhī )って(⛵)おられる。私は若(ruò )いころには微(🐓)賎な身分(🐭)(fèn )だった(🎓)の(👹)で(🌉)、つまらぬ仕事をいろいろと覚えこんだものだ(📥)。しか(🍸)し、多能だから君子だ(🕜)と思(📲)われ(🦄)たので(😃)は赤(chì )面する。いったい君(🐥)子(zǐ(🍑) )というものの本(🔥)質が多(duō )能(néng )というこ(😚)とにあ(🐘)っていいものだ(🌧)ろ(🤣)うか。決(jué )して(🏉)そん(🕸)なことはな(💙)い。」
一二((❄)二(èr )一(yī )七(qī(🆔) ))(🏇)
一(yī )七(👊)((🏩)二〇一)
先師は(🧘)、温(wēn )かで、し(🐮)かも(👧)きび(💿)しい方であった。威厳があっ(🌇)て(🍭)、しか(🎱)もおそ(🎰)ろし(👎)くない方で(🙀)あ(🚬)っ(🗺)た。うやうやしくて、しか(🤪)も安らかな方であっ(🦐)た。
一(一(yī )八五)
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