(😽) (🧙)かよ(🌹)うに解すること(📴)によ(⛩)つて、(❓)本章の(🈚)前段と後段との関係(🚻)が、は(🚔)じめて明(míng )瞭(🔵)になるであろう。これ(🚊)は、私一(yī )個の見(📳)(jiàn )解(〰)であ(🙋)る(🤶)が、決(🏥)して(🗽)無謀な(🕧)言ではない(🤐)と思う。聖人・君子・善人(rén )の(🧐)三語(yǔ )を(👻)、単なる(🦅)人(rén )物(🕟)の段階と見た(🛏)だけでは、本章の意味(🥫)が的確に捉えら(🏭)れないだ(🐘)けでなく、論(🎲)(lùn )語(📗)全体(tǐ )の意味(wèi )があい(🎶)まいに(🏦)なるのではあるまいか。
「苗にはなつても、花(huā )が咲(xiào )かな(🌖)いもの(👆)がある。花(🤫)は咲いても実を結ば(📇)ない(📳)ものが(🐬)ある(😂)。」
よきかなや。
○(🎤) こんな有名(mí(😋)ng )な言葉(yè )は(🥕)、「三軍(🌜)も帥を(👆)奪うべ(🌠)し、匹夫も志(😩)を奪(😶)うべからず」という文(wén )語(yǔ )体の直訳があ(🧗)れば充(chōng )分か(🍱)も知れ(🏍)ない。
「何(hé )か一つ話してやると、つ(🌰)ぎからつぎへと(🌥)精進(📦)して(🧥)行くのは囘かいだけかな。」
「(⬇)文王(📉)(wáng )がな(🔝)く(🤠)なられた(🈲)後(🚸)、文とい(🏍)う言葉の内容を(😥)な(🏚)す古(gǔ(🌝) )聖の道(🔍)は、天(tiān )意(🤔)に(🔜)よってこの私に継(jì )承されてい(🐒)る(👚)ではないか(〽)。もしその(🐮)文をほろ(😸)ぼそう(💅)とするのが天意(🈲)で(🍦)あるならば、何で、後(🤜)の世(🥪)(shì )に生(🔽)れた(🍲)この(🕣)私に、文(😲)に親しむ機会が与えられよう(💙)。文をほ(🥉)ろぼすまい(🍚)という(📧)のが(📴)天(🏭)(tiān )意である(🏰)かぎり、(🌁)匡の人たち(🔺)が、いったい私に(💸)対して(🏌)何が出来るというのだ。」
先師はめったに利益の問題にはふれら(🗜)れ(❣)なかった。た(🍧)ま(🚨)たまふれられる(🎂)と、必ず天命(🧓)(mìng )とか仁(rén )と(⏯)かいう(🐽)こ(💝)と(🥁)と結(jié )びつけて話さ(🎓)れた。
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