3 子夏(xià )、孝を(🛶)問(wèn )う。子曰く(😝)、(😽)色(💊)難し。事(shì )有(🤮)(yǒu )ると(🗡)きは弟(dì(🦇) )子其の労に服し(👵)、酒食(🖇)有(🐄)るときは先(xiān )生に饌(⌛)す。曾て是(shì )を以て(🍒)孝と爲(wèi )す(🖤)かと。((🛄)爲(🔁)(wè(🍐)i )政篇(piān ))
仲(😀)弓(⛹)は寛(kuā(😐)n )仁大(🈸)度(📗)で、も(🔶)のに(🐋)こ(📠)せつかない、しかも、徳行に秀でた高(gāo )弟の一人なので、それが(👽)まるで当っていないとはいえなか(📤)った。しかし、そ(📦)れにしても(❣)、讃めようが少(shǎ(🤫)o )し大袈裟(shā(🤠) )す(⏸)ぎ(⏭)は(🐥)し(🧙)ないか、(❕)といった気(🙇)(qì )分(🚍)は、(😫)門人(🤢)た(🐕)ちの(😧)誰の胸にもあった。
「多(🍴)分(fèn )私(😼)の方(✋)にお越し(🌋)であ(📺)ろうと存(🛫)じま(🗣)して、急い(🆒)で帰(🔥)って来たと(🏇)ころ(🎲)です。ほんの一寸おくれまして、申しわけあ(🗑)りません。」
「平素(🍕)敬慎の心を(⚽)以て万事を(🏪)裁量(🙀)(liàng )しつつ、しかも事を行うに(🕑)は大まかであり(🥚)たい(🔠)と思います。それ(🕝)が治民(😫)の要道(🍴)ではあります(🍘)まいか。平(🈸)素も(🐞)大まか(📟)で(🎩)あ(🧔)り、事を行(háng )う(🐟)に(🕛)も大まかであると、とか(🧟)く放慢に(💩)流れ(🍭)がちだと思いますが…(🕡)…」
(楽(💓)長は、最高(gāo )の(🌽)技術は手や喉から(😛)生れるも(😗)のでなくて、心か(🌪)ら生れ(🈸)るものだ、とい(🏑)う事(🚊)だけは、(🍗)どうや(🉐)らわかったら(🧤)しい。彼の(👏)音楽(🚜)もこれ(🌻)からそろそろ(🎋)本(bě(🚇)n )物(wù )になるだろう。だが彼は、(📠)私の(🚪)音楽論がそ(🕗)のま(🙅)ま人生論で(🈵)もある、ということには、(🙃)まだ気がついて(🧜)いないらしい。究(🦐)極(🍡)の目(🚇)標を音(🎫)楽の技(🐚)(jì )術(shù )に置いている(😹)彼と(📠)しては、(📸)或(huò )はやむ(📞)を(🤴)得ないことかも知(🏯)れな(🤦)い。しかし(🏴)急ぐこと(🎪)はな(🏚)い(🆘)。いずれは彼(bǐ )も、(🗽)人生(💍)のための音(yī(📽)n )楽ということに目を覚ます時が来るであろう。彼は元来真面目な(🏖)人間(🔀)なのだか(🤮)ら(⛑)。)(🚯)
「(💸)6父(fù )の在世(shì(😊) )中は、子(zǐ(🥝) )の(🌒)人物(wù )を(🀄)その志によって判断され、父(✊)(fù(😼) )が死んだらその行(〰)動によって判断(🆒)(duà(➡)n )さ(🉐)れる。なぜなら、前の場合(🐩)(hé(🏐) )は子(zǐ )の行動は父の節制(🤴)に(👯)服すべき(🌧)であ(🏀)り、後の場(chǎng )合は本人(🤠)の自(➕)由であるからだ(🌡)。しかし、後(😵)(hòu )の場合で(😂)も、みだりに父の仕来り(🍌)を改む(🤗)べ(🗒)きで(🤪)はない。父に対する(⌛)思(sī )慕哀(ā(😷)i )惜(xī )の(🍀)情が(✡)深け(😤)れば、(🎑)改(gǎi )むるに忍びないのが自然だ。三年父の仕来りを(🔯)改(gǎi )めないで、ひたすら(🏓)に喪(sàng )に服(🔤)(fú )する者にして、はじめ(🙏)て真の孝(🕠)子(zǐ )と云える。」
5 (🛏)子曰く、(⏱)父母(👑)の年は知らざるべからざるなり。一は則ち以て喜び、一は(⛩)則(🐼)(zé )ち(📡)以(yǐ )て(👒)懼ると。(里仁篇)
「(🐏)4父母の存命(🌩)中は親(qīn )のもとを離(lí )れ(🕕)て遠方(fāng )に行(háng )かないがいい。も(🏍)しやむを得ずして行く場(🥇)合は、行(há(🐃)ng )先を(🤔)定(dìng )め(👲)ておく(😭)べきだ(🔅)。」
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