いろんな セックス 動画8

A　私は建築のこ(🚯)とに(🤬)ついて(🐧)は(🚋)全く門外漢であ(🗓)るが、西洋の寺院のゴ(🔗)シック建築と(🐢)云う(📱)ものは屋根が(📺)高(🈷)く／＼尖って、そ(🐡)の先(🛎)が(🍅)天に冲(🎌)せ(🌱)ん(🏝)としてい(🦄)るところに美観(💞)が存するのだと云う。こ(🏗)れ(❔)に反して、われ(🐇)／＼の(🎽)国の伽藍では建物(⤵)の(🥑)上にまず大き(⛎)な甍を伏せて、その庇ひさしが(🚔)作り出す深(💌)い廣い蔭の中へ全体(🧒)の構造を取り(😮)込んでしま(😸)う。寺(👐)院(🙌)のみ(🙊)ならず、宮殿でも(⬜)、庶(➕)民の住宅でも(🌀)、外か(🎄)ら(🛴)見て最も眼立つ(🤲)もの(💜)は、或る場合には瓦葺き、(🚳)或る場合には(🛂)茅葺きの大き(🍨)な屋根と(🛴)、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時(🚜)とすると、白昼といえど(👨)も軒から下には洞(🖋)穴の(🔬)ような闇(📛)が繞(🏸)っていて戸口も扉も壁も柱(🗯)も殆ど(⬛)見えない(🤾)ことすらある。これ(🍌)は知恩院や本願(💋)寺のよ(🚝)うな宏(🌶)壮な建築でも、草深い田舎の百姓家で(🌤)も同様であって、昔の(🤬)大概な建(🖌)物が軒か(💱)ら下と軒(🔗)から上の屋根(🆕)の部分とを(🚮)比(🚒)べると、少くとも眼で見たところでは(➰)、屋根の方が重く、堆く、面積が大(🌼)き(🖋)く(👭)感ぜ(🗳)られる。左様にわれ／＼(💥)が住居を営む(⤵)には、何より(🎱)も屋(🚭)根と云う(🚋)傘を(🍺)拡げて大地(😄)に一廓の日かげを落し、(🎣)その(💆)薄暗(🎆)い陰翳の(🗒)中に家造りをする。もちろん西洋の(🏺)家屋にも屋根が(🖲)ない訳で(🎵)はな(👂)いが、それは日光を(👻)遮蔽するよりも雨(🎟)露を(🗂)し(🐜)のぐ(🌹)ため(🕜)の方が主であって(🕗)、蔭はなるべく作らない(🙁)ようにし、(🕶)少し(🌟)でも多く内(🦖)部を(📈)明り(🤙)に曝(🎿)すように(🛹)していること(📑)は、(🐻)外形を見ても(🥌)頷かれ(🥜)る。日(🐱)本の(👭)屋根を傘とすれば、(🍒)西洋のそれは帽(⛔)子でしかな(🕟)い。しかも鳥(🥍)打帽子のように出(🆗)来るだけ鍔つ(🔲)ばを小さくし、日(🎽)光の直射を近々と軒端(✡)に(⚓)受ける。け(😓)だし(🤢)日本家の屋根の庇が長いのは、気候風土や、建築材料や、その他い(🚪)ろ／(🙂)＼の関係が(🆘)あるの(🍴)であろう。たとえば(🍷)煉瓦やガラスやセメントの(🕹)ようなものを使わないとこ(💪)ろから(✋)、横なぐりの風雨を防ぐ(🙌)た(🔯)めには(😑)庇を深くする必要があ(🚘)っ(📶)たであろうし、日本人とて暗い部屋より(⛷)は明(🙏)るい(🦔)部(🦌)屋を便(🥘)利(🎵)としたに違い(💿)ない(🤱)が、是非なくあゝなったの(👦)で(🤯)もあろ(🍟)う。が(📪)、美と云う(👡)ものは常に(🗣)生活の(👕)実際から発達す(🌼)るもので(👼)、暗い部屋(🏡)に住むことを餘儀な(🌷)くされたわ(🕡)れ／＼の(🐢)先祖は(🎆)、い(🍼)つし(🕴)か(🔡)陰翳のうちに美を発(🥕)見し、やがて(😴)は美の目的に添うよう(🦁)に(👜)陰翳を(🔹)利用す(🔺)るに至った。事実、日本座敷の美(🔊)は全く(🕝)陰翳の(🔸)濃淡に依って生れてい(🥎)るので(🚂)、それ以外に(➿)何もな(⛵)い。西洋人が日本座敷を見(🏼)てその簡素なのに(⏰)驚(🎧)き、たゞ灰色(🥩)の(😚)壁がある(🦑)ばかりで(👾)何(🧕)の装飾も(🎢)ないと云う風に感じ(🆑)るのは、(⚽)彼等(🐌)と(🚪)してはいか(🔚)さま尤もであるけれど(⭕)も(🔧)、それは(🍿)陰翳(👳)の謎を(🎴)解しないからである。われ／＼は(🏭)、それでな(😈)くても太陽の光線(🌆)の(🚡)這入りに(😠)くい(🆚)座敷の(🤺)外側(🐩)へ、土庇(💝)を出し(🏣)たり縁側を附けた(😩)りして一層(🔯)日光(🎗)を遠のける。そし(🐣)て室内(⛸)へは(🗄)、庭からの反射が障子を透して(🐩)ほの明るく(🌘)忍び(😩)込む(🏂)よ(😗)う(🥃)にする(☕)。われ／＼の座(📦)敷の美の要素は、(🛑)こ(🥃)の間接(😭)の鈍い(📬)光線に外(🤘)な(🏢)らない。われ／＼は、こ(🈺)の力(🤞)のない、(🍘)わびし(🚗)い(🌟)、果敢はかな(🎫)い光線が、(👱)しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁(🔚)み込むよう(🐬)に、わざ(🎩)と(🏝)調子の弱い色の砂壁(🈂)を塗る。土蔵と(👻)か、厨(🔯)とか(🏬)、廊(👎)下の(😚)よ(🐭)う(🍛)なところ(🚎)へ塗る(🍅)には照りをつ(🥌)けるが、座敷の壁は殆(🥤)ど砂壁(⛳)で、めったに光らせ(🥗)ない。もし光(🛳)らせたら、そ(📠)の乏しい光線の、柔かい弱い味が消える。わ(👺)れ(😛)等は何処(😬)までも、見るか(🚏)らにおぼつかなげ(🐃)な外光が(🆓)、黄昏色の(🙊)壁の面に(🕊)取り着い(🏜)て辛くも(📖)餘命を保ってい(🌎)る(🚽)、あ(📚)の繊細な明るさを楽しむ。我等に取って(👮)はこの壁の上の明るさ(😰)或はほのぐ(📱)らさが何(🖊)物(👋)の装飾(💀)にも優(🎓)るので(🐗)あ(🍓)り、しみ／″＼(🕙)と見飽きがしないのである。さればそれ(💯)らの砂(🦐)壁がその(👨)明るさを乱さない(🤽)よう(🤹)にと(✊)た(🚩)ゞ一と色の(💹)無(🚄)地に塗っ(😑)てあるのも当然であっ(🈳)て、座敷毎に少しずつ地色は違(🌚)うけれども、何とその違いの微かであ(🔀)ることよ。それは色の違いと云うよ(🎦)りもほんの僅(⏺)かな濃淡の差異、見る人の気分の相(🌡)違と(🧓)云う(📘)程のもの(🗻)でしかない。しかもその(⏬)壁の色のほ(😋)のかな違いに依っ(⏰)て、また(🐾)幾らかず(🎲)つ各※(二の字点、(🈹)1-2-22)の部屋の(🔺)陰翳が(🍂)異なった色(🥌)調を帯びるのであ(👨)る。尤も我(🤨)等の座敷(📭)にも床(🏂)の間と(🏣)云うも(🗂)のがあ(🚸)って、掛け(👓)軸を(📃)飾り花を活けるが(😒)、(🍩)しかしそ(🐡)れらの軸や花も(⛔)そ(🍨)れ(📽)自体が装(🌪)飾の役(😸)をして(🌺)いる(📼)よりも(📿)、(🥦)陰翳に(❤)深みを添える(🌮)方が主にな(🤢)っ(🌽)ている。わ(💙)れ(🔓)らは一つ(🦊)の軸を掛ける(🗝)にも、そ(😈)の(😃)軸(🚰)物(😊)とその床の(🅾)間の(🕐)壁(🔸)との調和、即ち「(🍞)床(🕷)うつり(📈)」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を(❤)成す書や絵の巧拙と同様の重要(🐁)さを(⛴)※(「(🥗)ころもへん＋表」(🌭)、(🥎)第(📗)4水準2-88-25)具(📩)ひょう(🍔)ぐに置く(🎛)の(🆓)も、実(🥑)にそのためで(➗)あっ(🤣)て、(👾)床うつりが悪か(😩)ったら(🚰)如(😞)何なる名書(🖇)画も掛け軸(🀄)としての価値がな(💆)くなる。それ(🍊)と反対に一(🛂)つの(💏)独立した作品としては大した(🚎)傑作で(🎟)もないような書画が、(🔶)茶(🤤)の間(🈯)の床(✈)に(🖥)掛けてみると(🦍)、(👟)非常にそ(🙇)の部屋との調和がよく、軸(🔷)も(🗳)座敷も俄か(🏑)に(🤝)引(📥)き(💆)立(🏽)つ場合がある(🕌)。そ(🤢)してそう云(👒)う(🤳)書画、それ(🔭)自(🌡)身としては格別のものでもない(🕡)軸物の何処が調和するのかと(❌)云えば(💱)、それは常(🥐)にそ(🏳)の(🚉)地紙や、墨色や、※(「こ(🍎)ろもへ(🆔)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂き(💐)れが(⏸)持ってい(🔱)る古色にあるのだ。そ(🗓)の(➿)古色が(🎲)そ(🐦)の(🦍)床の(🚂)間(📴)や(🐱)座(📆)敷の暗さ(🚄)と適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京(🤝)都や(🈺)奈良の名刹を訪ねて、その寺(🛐)の宝物と云われる軸(📬)物が、奥深い大書(🔨)院の床の間にかゝっ(👜)ているのを(🗾)見(🏸)せ(🎙)られ(🦂)るが、(🤹)そう云(😥)う(🗻)床の間は大概昼も薄暗いの(📜)で(👋)、図柄などは見分けられない、たゞ案内(🖕)人の説明(🚭)を聞きながら消え(🐓)かゝ(🌊)った墨色のあとを辿って多分立派な絵(🦎)な(🍵)ので(🎿)あろうと(😳)想像す(🎦)るばかりで(🐟)あるが(🎏)、しかしその(🎼)ぼやけた古画と暗い床の間と(🎟)の(🤪)取り合わせが如何にもしっくりしてい(🕞)て、図(🎵)柄の不(🔉)鮮明などは(⏩)聊かも問題でな(🎲)いば(✌)かりか、却(🌓)ってこのく(🚪)らいな不鮮明さ(🌾)がちょうど適(🤤)しているよ(⏫)うにさえ感(🚛)じる。つ(⚡)ま(🐦)りこの(🍑)場合、その(🚪)絵は覚束ない弱(🚔)い光りを受(🐓)け留めるための一つの奥床し(🖊)い(♉)「面」に(🐦)過ぎな(🥤)いのであ(♏)って、全く砂壁と同(💛)じ(🚀)作用をしかし(💏)ていな(👇)いので(🧗)ある。われら(🌃)が掛け(🔊)軸を択ぶのに時代や「さび(🍐)」を珍重する(🤙)理由はここにある(🧣)ので、(🐼)新画(🤾)は水墨や淡彩のも(🏁)のでも(🅿)、よほ(🤗)ど注意しないと床の(🔆)間の(🖲)陰翳を打ち壊すのである。

A二人は子供の(🐙)時(🏻)分に、(🎼)随(🥖)分仲の(🗡)好(📞)い間柄では(😆)あったも(〽)のの、実(🌫)を(🐵)云うと私は(🌯)此の友達の事をあ(🖍)まり(👆)よく(🚐)は知ら(🐎)な(🥢)いので(🔴)ある。彼の(🚈)沈黙がちな性質はその当時極端に走って常に彼の特(💙)徴をなし(🚅)て(🕘)居た。尤も私は、非常に古くか(🕞)ら続いて居る彼の(🥌)一家の人(🥣)々が(🥜)、いつとは知(🐉)れぬ(🔂)時代から、或る独特な、天(🛒)稟てんぴんの感受性を(🐕)備(🏏)えて居て、それが累代の(🥧)長い間(📞)に多くの(🥅)高尚な芸(🐀)術上の(📹)作品となって発露し(😌)たり、又近年に及んでは、幾(📰)度か情深い奥床しい(🤡)慈善事業とな(🈶)っ(🌧)て(📯)現れたりした事(🔚)や、(🔖)此れ(🖊)もその発露の一例である熱烈な渇仰が、誰にで(🍼)も(🕣)気(😁)がつ(🌤)き易(🤲)い美点(🥍)を(🍍)持(📑)っ(🧙)た普通の音(🤲)楽趣味(🛒)よりも、恐らくはもっ(🛋)と眼立た(💎)ない方面へ余(💈)計(♈)に注がれたらしい事をも知って居た。私は(👮)また頗す(💑)こぶる(🐠)注目に値(🚽)する斯う云う事(🍔)実をも聞き込んで(🚀)居た。と云うの(📤)は、昔も今も(😒)変(🍔)らぬ尊敬を受(🔨)け(🙌)て居るアッシャア(👍)一族の(📸)血統と云うも(🎬)のは、嘗てい(😌)かな(😲)る時(👼)代(⏱)に於(🧛)いても、分家を出(🗡)した(🤣)事がないので(🐚)ある。語を換えて(🚅)云えば、(🐴)その全体の(🍈)家系が一本の直線を成して伸びて居るばかりで、極めて些(🐩)細な、一時(💇)的の変化はありながら(🔈)、依然と(🎼)して其のま(👃)ま今日に(😥)及んで(📧)居る(🥇)。此の欠(📛)陥が(🔁)あ(🎴)る為めに、と、私は(🌚)此の(✔)一家族の異常な特(🔷)色と共に其の(🚘)邸の光景の特(🔒)色を精(📿)細に想(📟)い浮べ(🥦)ながら、同時(🆕)に又此の二(🛥)つの物が、数世紀の(🎄)長い間に、(🗽)互いに及ぼし合ったに違(🚹)いな(🐜)い影響(🎢)の程度を考慮しながら(🌅)、思案し(🍘)たのであった(🍽)。―(👿)――恐ら(👊)く此の、傍(🚟)系を出さ(❓)なかったと云(👋)う(🤣)欠(🚒)陥(🤖)がある(🐽)為めに、且かつ(🔮)その結果として、(🦃)代々(🍆)同じ(⛄)ような(🎼)調子で世襲財産と家名と(📹)が(✖)親(💖)から子へと(🤤)伝え(😜)られて来た為め(👒)に、二つの物は(➰)遂に(🕶)全(💆)然同一になって、その領(🕳)地の元来の名(🥅)義は「アッシャア(🍄)家」と云う(🍋)漠(🤝)然とし(🈳)た曖昧な称呼の中(👌)に消えてな(✊)く(😙)な(😐)ってしまっ(🎐)たのであろう。―――現(🔳)に土地の百姓が用いて居(🍙)る此の称(🐣)呼のうちには(🥋)、その(🤹)家(🥩)族と家(🛫)族の住んで居(🔢)る邸宅と、(🌠)両様の意味が含まれて居るのである。

A「そ(🏂)りゃ(😢)、そんな風(🚤)に思った時代もあったけれど(💨)も(🐾)、……(🌿)…」

Aと、声を(💍)かけ(😫)た。

Aきん辺のものに、(🌌)こ(🐴)のよ(🕙)しをふ(🍊)れて、(👄)めしぐす(🛐)べきな(🎢)り、わだ(😕)のさゑもん、つちやのひ(🛹)やう衛、よこ山のもの(🖍)ども、むほんをおこして、きみをいたてまつる(🤘)といへども、べちの事(💵)なき也、か(🌧)たきのちりぢり(🏒)にな(🃏)りた(💦)るを、いそ(🐑)ぎ(⏬)うち(💏)と(🏄)り(🏘)て(📜)ま(📜)いらすへし、

A「おい、(👪)おい、ちと(⛰)穏(😻)やかで(💨)ねえね、(🎪)そう云う(🐬)話は明日の晩に願い(📆)てえね」