日本《あげさげ おんな》2行目ライン
あげさげ おんなあらすじ
（もし、孟孫(sū(🛺)n )氏に、はな(🍳)は(🆑)だしい僭上沙(🥄)汰(🔫)(tài )でも(🈂)あれ(👘)ば、それは孟孫氏一家の問題だけでな(🍉)く、魯の国(guó )の問(👢)題であり、ひい(🎡)ては天下(xià )の道(🔜)(dào )義を(🥃)紊ることにもなる。それ(🔞)に、万(🆚)一、(💈)自分(fèn )に一(yī )応の相談をした、とでも云い(🕔)ふら(🔊)されると、これ(🧙)から自分がやって(🕝)行こうとする政(zhèng )治(🎓)の精(🐋)神(📥)を、傷(😻)け(🧖)ることにもなる。出来れば、(🥘)自分(😳)のいった意味(🥏)を(📒)、(🎬)はっ(⤴)き(🥓)りさ(🐘)して置(🤤)くに(🕞)越(yuè )したこと(🕔)はない。しか(👚)し(🏃)、(🥊)祭典の計画(🕢)(huà(🚢) )について(👑)、(🐔)直接の相談もうけないで、こちらからそれを云い出(🐙)すのも(🍫)非礼(😪)だ。何とか方法は(📌)ないもの(🖤)だろうか(🍘)。）(📚)
元来孔(⬆)子(zǐ )はユ(🤱)ー(🚴)モリス(🦗)トではなかった。だから彼(🐺)は、生(shēng )真面目(🥡)に考えて、そんなこと(🌏)を(🚄)思(sī )いついたの(🏃)である。しか(🐚)し、思(🍮)(sī )い(🕒)ついて見(jià(🌍)n )ると、いかにも(📢)可笑しかった。彼(🍴)は(⏱)思(sī )わ(😎)ず(😪)微(wēi )笑した。同(tó(🔹)ng )時(🚥)に、何となく自分(🌥)にはふさ(📈)わ(🐢)しくない(🏢)ような気(♍)がし出した。た(👡)しかに(😙)彼(😡)のふだんの信念に(🏷)照らすと、そ(🚁)れは決して気(💤)持(chí )のいい(💧)策(cè )だ(💽)とは(🚶)云え(㊗)なかったのである。そこに気(🚂)がつくと、(🅱)彼はもう笑わなか(🦓)った。そして、ゆっくりと、もう一度考(kǎo )えなおし(🤶)た。しかし、それ(😜)以上の(😫)いい考えは、どうして(🤸)も思(⛪)い(💜)浮ばな(🍾)かった。
孟孫氏の家(🥥)(jiā(🌞) )廟の祭(jì(🙇) )が近まっ(⛷)てい(📸)ること、そしてその(✈)計画の内容がどんな(🍹)ものであるかを、うすうす耳にしていた孔子(🛶)は、懿子の質(zhì(🌈) )問(👂)(wèn )の底(dǐ )意(👡)を、すぐ見ぬいてしま(📫)った。で、彼(🏤)(bǐ )はごく簡(🎺)単(dān )に、
季孫きそん、(〽)叔(🔏)孫(🐇)しゅくそん、孟(📟)孫もうそんの三氏(shì )は(🍅)、と(🏟)もに(☕)桓公(〰)の血(🔆)(xuè )すじをうけた魯の御三(sān )家で、(🈵)世にこ(⏺)れを三(😅)桓(🥧)かんと(⛄)称(chēng )し(🤯)た。三桓は、(🥫)代々(🏆)大夫(🤼)の職を襲つぎ、孔(✅)子(☝)の時代には、相(👱)むすんで政治をわ(🏏)たくしし、私(💗)財(cái )を積(🏜)み、君主(🚭)を(🏞)無視し、あるいはこれを追(🌆)放(fàng )す(🏹)るほど、専横のかぎりをつくして、国(➕)民(🌆)怨(yuàn )嗟の的(🛁)にな(🚺)っていた。
１ 子曰く、(🔥)学んで思(🧓)わず(📌)ば則ち罔(📛)（くら）し。思う(🐑)て学(xué )ばず(🔫)ば則ち殆(🐴)（あや(👢)う）しと。（爲政篇）
「なるほど―(🚪)―」
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