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お(🧐)民――(🌎)「でも、向(xiàng )こうに傷を負わしたんですもの、何とか(⤴)色(🍇)をつけ(🔏)ませんと(❎)、庄(🌍)八(bā )も承知し(📵)ない(🌁)でしょう。」五十四

「それに、さっそく剣道の稽古(gǔ )までしていただいたんで(🌺)すね。」

 お幸ちやんはかう云ひ云ひ(⛅)暖(nuǎn )簾の口へ行(háng )つて正宗(zōng )を通したが(🍩)、傍(bàng )にゐる綺麗(🚢)な顔の客(kè )の方(fāng )へ心が行つてゐるの(🍼)で気が落(💳)ちつか(⬛)なかつ(🐋)た。そしてそはそ(🅾)はして振り向い(🌌)たが、妙にきま(🥗)りが悪(👁)いので呼ばれもしない(🏙)のにその傍へ行けなかつた。そ(🛠)の客を斜(🚦)に見お(🗞)ろすやうに(⚾)してうつとりと(⚫)なり、右(⛳)の(🐲)手の(🔈)指で(⛴)軽(💥)くかはる(🍄)がはるツンツンとテーブルの上を打つた。

「さて又、近(jìn )ごろ西の極はてなるオラン(🌎)ダといふ国よりして、一(yī )種の学風(🦉)おこりて、今の世に(🥠)蘭(lán )(🔀)学(💀)と称するもの、則すなわ(🉐)ち(🚓)それ(📣)でござる。元来そ(🍡)の国柄(🐎)と見えて(👯)、(🎗)物(wù )の理(lǐ )ことわりを考へ究きわむること甚はな(🕐)はだ賢(🈵)く、仍よっては発明の説も少なからず。天文地(dì )理の学は言ふに及ば(📧)ず、器(💍)械(📉)の巧(qiǎo )みなる(🥦)こ(✋)と人の目を驚かし、医薬製煉せいれんの道(dào )殊こ(🗳)と(🔖)に(📰)くはしく、その書ふみ(🕣)どももつぎつぎ(🙏)と渡り来き(🐫)た(🥫)りて世に弘ひろまり(📡)そめ(🖥)た(🍵)る(🤖)は、即すな(🚳)わち神の御(yù )心で(🌇)あらうでご(⛪)ざる。然しかるに、そ(🌔)の渡り来る薬(yào )(🌸)品ども(🥁)の中には(🔫)効(xiào )能の勝すぐれたるもあり、又(🤨)は製煉を尽して(🍡)至(zhì )(🈹)つ(🥃)て猛烈なる類たぐいもありて、良医(🔈)これ(🖖)を用(🔦)ひ(🚍)て病症に応(yīng )ずれ(🏾)ばいちじるき効験しるしをあ(🍴)らは(🐖)すもあ(🤙)れど、もとその薬(yào )性を知らず、又(yòu )はそ(🌿)の薬(🏙)性(👉)を知(zhī )りてもその用(yòng )ふべきところを知らず(🗾)、も(😃)し(🔣)その病症に応ぜざれば大害を(🚵)生じて、忽たちま(🛏)ち人命をうしなふに至る(🖕)。これ(🔢)は、(🕺)譬(pì )たとへば、猿(🤛)さるに利(🐈)刀を持たせ、馬(mǎ )鹿ば(🔵)かに鉄(zhí )砲を放たしむるやうなもので、ま(📚)こ(🏙)とに危い(🌿)ことの甚は(🕓)なはだ(⏸)し(🏕)い(🎵)でござる。さて、(🍷)その究理のくはしきは、悪あしきことにはあらざれ(🦌)ども、彼(🎓)か(💱)の紅(hóng )夷あかえみしら、世(shì )(🍬)には真(🛺)まことの神あるを知らず。人の智ちは限りあるを、限りな(🎅)き万よ(🛒)ろづの物の(📍)理ことわりを考へ究きわ(😺)めんとするにつけては、強し(💐)ひ(🐱)たる説多く、元よりさ(🏑)かし(🔰)ら(🚔)な(➗)る国風(fēng )(🎪)く(👁)にぶり(💵)な(〰)る故(🛩)ゆ(💻)えに、現在の小理にかかはつて、かへつ(🥜)て幽(yōu )(👩)神(shén )(🧘)の(🥁)大(👖)義(yì )(🔑)を(🛄)悟らず。そ(🌷)れゆへにその(🦔)説至つて究屈(qū )に(🌔)して、我(wǒ )が(🛑)古道(🎉)の(🐷)妨げとなるこ(🌊)と(💢)も多(duō )いでござる(🕺)。さりながら、世間せけんの有様を考ふるに、今は物ごと(🍝)新奇を(♏)好(🔉)む風俗なれば、この学風も(💽)儒仏(fó )の道の栄えたる(🐹)ごとく、だんだ(🌫)んと弘ひろまり行(háng )くことであらうと思はれる。しからん(💙)には、世のため、人のためとも成るべき(📏)ことも多(🌒)からうなれども、又、害となる(☕)ことも少なかるまい(🌻)と思はれ(⚓)るでござる。是(shì )これこそは彼(bǐ )かの吉事よきことに是この凶事(😞)まがご(✋)とのいつ(🕹)ぐ(🚿)べき(🆙)世(shì )の中の(🏾)道なるをもつて(🍟)、(🈶)さやうに(🥨)は推し量り知られるこ(🛒)とでご(🎡)ざる。そもそもかく外国々(🥥)とつ(🕞)くにぐにより万(🔶)づ(🔠)の事物の我(wǒ )が(🛬)大御国おおみくにに参(🙋)り来ることは、皇神すめらみかみ(🎋)たちの大御心に(🐌)て、その御神徳の広大なる故ゆえに、善よき(🤧)悪あしきの選み(🔓)なく、森羅万象しん(🕝)らばんしょう(🖋)ことごとく皇国すめ(🦋)らみく(⛳)にに御(yù )引寄せあそばさるる趣(qù )(🖋)きを能(néng )よ(🈚)く考(🛋)へ弁わきまへて、外国とつくにより来(lái )(😘)る事(🛺)物(wù )はよく選み採りて用ふべきことで、申すも畏かし(🧐)こきこ(⛽)となれども、是これすなはち大神等おおみかみた(💭)ちの御心(🥁)掟み(🍈)ここ(🍔)ろおきてと思ひ奉ら(🚇)れるでご(🍰)ざる。」

「姉さんも(👖)、何事なんにも言出(chū )さ(📝)ずに帰って行くもの(🔌)と見えるネ…(📙)…時に(🕟)、正太さん、相(🎊)談したいとい(🎗)うの(🔧)は何ですか(🛃)」

 リツプ(👼)はまた元の通りに、散歩、其外の慣れた生活を始めました(🌠)。昔(😻)し(🆗)の友達(🔬)を(🏢)も一二人は(🚳)見出した(🎳)が、何どれも/\衰へ果てゝ、言葉敵ことばがたき(➗)にもならないから、それよりは寧(níng )(🚞)ろ若いもの(🏦)をと、段(duàn )(♟)々に少年の(🏃)友達をこし(🦉)らへ(😻)、この少年等(děng )も、また程なくリツプを二なきものに(🌮)思ひ(🏔)ました。

○ (📷)本(běn )章は(🗼)君道を説いたものとい(🏟)う説があ(👺)る(🛵)が(🏫)、必ずしも君道と限(🌱)らず、広く為(wéi )政者の道を(🏌)説(👴)いたものと見たい。

 (🌵)モン・パル(❕)ナッスの墓地の(🏌)側(🔝)を通(tōng )過ぎて、岸本は岡(gāng )の画(🥥)室(shì )の前へ行(háng )って立(lì )った。

 この「蛇吉」(🏡)はH(⏮)町(dīng )のある(🥗)料(⚪)理屋の白(🐷)首を妾同(tóng )様にして(🎅)通っていた。

「遠慮(lǜ )(💇)し(👩)ましょうかね、」と柔順おとなし(🎽)く膝の上へ(🕟)大事に置く(🚥)。

「まさか、ストライキなんかなさる(🐜)ん(📍)じゃな(🎖)いでしょうね(🦊)。」

「真平ま(🕔)っぴら」とお倉は痩(🐝)細やせほそった身(✈)体を(🚔)震わせた。「宗さんと一(yī )緒(🔴)に住(🥑)むの(🔞)は、死んでも御免だ」(🗝)

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