荘田(😐)は、飽(🐲)くまでも、自(zì )(🚴)分の優越(yuè )を信(💆)じ(💽)て(😋)いるよう(🎻)に、(🚦)出来る丈だけ直也(🔡)を、じら(🥠)すように、ゆっくりと答(🌍)えた。「矢張り貧(🍏)乏人だからよ。――地(🗜)主と資(zī )本(běn )家と(😮)では変(🌷)って(⚫)おれ、お互いに金(💐)のある奴から搾られている(🚴)こと(😐)で(🚒)は同(tóng )じ(😆)から(😩)よ(⛴)。」
「父様と(🤳)う(🐏)さ(💯)んもね(🤖)、(🚟)やっ(❇)ぱり(🚚)朝湯(👜)に酔うんですよ。不思(sī )議だわ(🗳)ね(💱)。」
「そん(🔁)ならブロム、ダツチ(🕙)ヤアは。」
そう云(yún )い捨てると、(🚨)青年は振り切るように、残った階段を馳(🔎)け上ろうとした。
会(😂)合が終ると、外(wài )へは(🆔)一(👾)人ず(🚛)つ別々に出た。賑やかな通(tōng )りを(🍾)は(🔭)ずれて、T町の入口に来(lái )た頃、森本の後(hòu )か(📠)ら誰か、すイと追い(🔀)ついてき(📆)て、肩をな(🐳)らべた。オ(📔)ヤッと思(😬)うと、それ(🎬)が河(🎑)田(tián )だ(📫)った(🥌)。
「おっ(🔟)、少(🎦)し冷えすぎたようだ。次郎はもっとあびて行(🙆)くかね。父(🍸)さんは先に帰(guī )るよ。」
愛(ài )し合った夫(💲)であるな(📬)らば、それ(🤧)は楽しい新婚(🗜)旅行であ(🔞)る筈はず(👒)だけれど(🕙)も、瑠璃子(🍌)の場(chǎng )合は、(🍭)そうではなかった。勝(shèng )平と(🎌)二人限(xiàn )(📮)きり(🐃)で、東京(⛪)を離(lí )(🌥)れるこ(🎿)とは(🏽)、彼女に取って(😙)は死地に入ることであった(🙁)。東京の邸(😂)やしきでは、人目が多(duō )い丈だけに、勝平(píng )(🗨)も(🌗)一旦いっ(🥝)たん与えた約束(shù )の手(shǒu )(🚝)前、理不尽な振舞(🏯)に出るこ(🏏)と(🔒)は出来なかった(🖍)が(💩)、葉山では事情が違ってい(🐮)た。今迄(qì )(🐤)いままでは敵(dí )(🧚)と戦うのに、地の利を得(🕚)ていた。小さいながらも(🕯)、彼女(⬆)の(😭)城廓じょうかく(👕)があった(🔯)。殊ことに盲(máng )目(mù )(🛴)的(de )に、彼女を護(hù )まも(🔏)っ(🛌)て(🎀)いる勝彦と云いう番(fān )兵もあった。が、葉(yè )山には、何(hé )もなかっ(🛩)た。彼女は赤手にして、(🚦)敵と渡り合(hé )(👹)わねば(💙)ならな(🗿)かった。勝敗は、天に委まかせて、兎とに角かくに、最後の必死(sǐ )的(🖨)な戦いを、戦わねばならなかった。
「(🌪)やはり仲弓には人君(jun1 )の風がある。」
「私共のようにこう多勢でも困(🚹)りますけ(🍲)れど、貴方の許ところで(🕶)も御(yù )一人位(➰)……」
「私(sī )と(☔)さ。」
奥というのは、室の西(xī )南隅(yú )で、中国の(🤖)家(jiā )で最高の祭祀を(🚐)行う場所(🅰)である。しかし特(tè )別な祭神(⤵)と(🔋)いうものは(👑)ない。竈(zào )は、戸(hù )の神、土(tǔ )の神、門の神、道路の(😮)神と相並んで、五祀の(🐓)一つをなす炊事(shì )(🐖)飲食の神を祭る場(🔩)所である(🌳)。五祀は(🏗)地(dì )(🕟)位は低いが、それぞれに祭(jì )神があり、祭の内容も実(shí )質的(de )で(🚘)ある。これに反して奥は地(🍳)位(wèi )は高(gāo )い(📫)が、特定の祭神もなく、五祀の祭典のあと、その尸かたしろを迎え(🚵)て(📶)形式的な祭をなすに過(🥖)ぎない。
(🕎)松江本町、(👆)大(🙇)橋の畔に(🐉)近(jìn )いところが私達の宿(xiǔ )の(👂)皆美館みなみくわんのあ(🎎)る(🍽)ところだ(🔽)。三(🖍)人の女(nǚ )の兒が人形のやうに並んで宿の(🕹)帳場に近い部(bù )屋で(🍋)夕飯(fàn )の膳に(🦊)ついてゐ(💳)たのが、先づ眼に(🎴)ついた。私(😗)は旅(lǚ )の鞄の中に三朝(🥪)土産の(💽)とち餅を入れて來たこ(💙)とを思ひ(👽)出し、子供達へといつて(⛩)、それ(🌡)を女中(zhōng )に持たせ(🌨)てやると(🏌)、やがて三人(rén )とも宿のおかみさんに連れら(🍝)れ(😣)て私達の部屋へお辭(cí )儀に(🏸)來た。姉は九歳(🛐)、妹達(dá )は八歳と六歳になるといふ。いづれも(🥈)可愛らし(🎀)い女の兒(ér )だ。
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