「(⛵)いやな次郎(🕡)ちゃん――(🤪)だとサ(🍛)。」「あれは誰(👹)です(🏻)かい。あの車の(😛)上で(🕑)手綱(gāng )をとっ(✔)ているのは。」(🎧)
代議(yì )士の富田氏までが、そんな(👈)ことを云い出し(😜)た(😪)。こうし(😩)た一座の迎合を、秋山氏は冷然と、聴き(😿)流しながら、最後(hòu )の断案(àn )を下(xià )すよう(🏌)に云っ(🎯)た(🗑)。
○ 一八章の「思無邪」という(👎)簡(🐏)単な表現(📷)とあわせ(🌼)読むと、孔子(zǐ )の詩(shī )に対して抱(📬)いていた考えが、ほ(🍥)ぼつ(🥅)かめるよう(🍢)な気がする。
「どうだらう(🍎)。東(dōng )京の方へ(🤕)歸るの(👅)を止めて、いつ(🛀)そ松江の人にでもな(🌐)つてしまはうか。」
ところで、次郎にとって、ここに一(yī )つの悲(bēi )しむ(🥇)べきことがあっ(🤞)た。それは(📒)お鶴の(📼)ふっく(🚐)らした左頬に、形(🙀)も大き(👳)さも、お玉杓(👁)子たまじゃく(🍧)しそっくり(✔)なあざが一つく(👘)っついていたことである。次郎は(🚿)いつ(🎑)もそれが気になって(👋)仕方がな(🍄)かった。その日も(🥄)、ままごとに厭くと、お(🚢)兼にくる(🍽)り(🏵)と尻を向けてお鶴(hè )と差向(xiàng )いになったが(🗣)、その(🦑)時(shí )、早速眼についたのがそのお玉杓子であった。
「よくよく(🍐)達雄さんも窮こま(😖)って――(😆)病(🔵)気(💈)に(👿)でも成るとかサ――そういう場合(🥪)は(🥛)格(gé )別(bié )で(🔷)す(⛺)が、下手へ(🔊)たなことは見合せた方が(🦈)可(kě )(💥)い(📙)ネ」
「参(cān )りました(🅾)よ。」
や(💂)がて(🆔)成長ひと(🚡)なりざかりの子が東京の(🤤)方(🥎)で小(xiǎo )学の課(🗯)程(chéng )を終わる(🤔)ころの(🤦)ことであった。半蔵は和助からの長(zhǎng )い手(shǒu )紙(🔥)を(🎉)受(🌔)け取(🏩)った。それには少年(nián )らしい志(zhì )望(🔗)が認したた(🌠)めてあり(😼)、(💭)築(zhù )地つきじに住む教師につ(📒)い(🕟)て英(yīng )学を(🏢)はじ(😞)めたいにより父(🔥)の許(🦀)し(🔚)を得たいと(👛)いうことが認した(🚛)ため(💡)てある。か(🏢)ね(🌰)てそんな日の来ることを憂(yōu )い(🌴)、もし来(📫)たらどう自分の子を導(🍁)いたものかと思(sī )いわずらってもいた(⛴)矢先だ。とうとう(❔)、和(👳)助もそこへ(💰)出(chū )て来た。これまで国学に志(zhì )して来た彼としては、これは容(róng )易なら(⛓)ぬ話で、彼(bǐ )(⛅)自(🎾)身には(📘)い(🎥)れなかっ(😿)た洋学を子にやらせて見たいは山々ではあったが、いかに(🙅)言っ(🔳)ても子(😥)は憐(⚫)あわれむべき(👴)未熟なもので、まだ(💙)学問の何(hé )たるを解し(🚱)ない。彼が東(🤶)京の旅で驚(🤚)いて来た過渡(dù )期の空気、維新以来(🎹)ほとほと絶頂に達したかと思(🚠)われるほど(😫)上(shàng )下の人の心(xīn )を酔わ(😺)せる(🖤)ような西(xī )(🏡)洋流行(🙉)ばやりを考えると、心(xīn )も柔ら(🦖)かく感じやす(😛)い年ごろの和助に洋学させることは、彼(🦒)にと(💲)っては大きな冒険で(🤾)あった(🏚)。この子もまた時代の(🍳)激しい浪なみに押し流されて行くであ(⤵)ろうか(🔶)。それを思(sī )うと、彼は幾(jǐ )晩も腕(wàn )組み(😫)して考(kǎo )えてしまっ(💲)た(🎷)。もっとも、結局(jú )和助の願い(🐋)を(🎅)いれたが。
(😟)ところが(😫)、あ(🈷)る日、樊遅が孔(kǒng )子の(🚾)供を(🕑)して、馬(🕋)車(chē )(🙊)を御す(🍎)ることにな(🌏)った(🏡)。樊遅は孔子の若(🥛)い門人(rén )の一人である。武芸に秀(xiù )でているために、(⛑)孟(🥀)孫子に愛(🚼)さ(🦁)れて、し(🏏)ばしばその(🗡)門に出入する。孔子は、彼ならば、自分(💭)の意志をはっきり孟(mèng )懿子に伝えてく(🚎)れるだ(🛋)ろう、と考(kǎo )えた。
葉公しょうこう孔子に語りて曰く、わ(🗝)が党に躬み(🔖)を直くする(📲)者(🥍)あり。その父羊(💥)を攘ぬすみて子これを証(✡)す(🦆)と。孔子曰く、わが党(dǎng )の直(zhí )き者は(📛)是(✈)に(👿)異な(🚢)り。父は子の為に隠し、子(🌂)は父の為に隠す。直きこ(💢)とその中に在りと。
(🍏) 青山吉(jí )左衛門殿
と言って見(⛽)せた。看(kàn )護婦は不思(sī )議そ(🚗)うにおげんの顔を眺めて、
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