ところが孔子は、(🤲)あ(🐚)と(🕢)で他(🦄)の門人たちに仲弓(gōng )の言を伝え(🐊)て、しきりに彼(bǐ )をほめた。そして再びいった。
「一(📽)体(tǐ )どう(⛹)いう意(🌗)味なのでござい(🆚)ましょう(🚭)。」
「こまかなことは(🚲)存じませんが、何でも、これまでとは比(bǐ )較にならぬ(🥋)ほど(💙)、(😼)立(lì )派になさるご計画だそうです(⛳)。」
彼(bǐ )は、消(🐂)(xiā(💆)o )え去(🌪)った孔(🏉)子(zǐ )の眼を追(zhuī )い(🐱)求(qiú )めるよ(⚫)う(🥋)に、何(🎳)もない青(qīng )空(🚋)を、いつ(🦊)までも見(📯)つめていた。
(😢)彼が(🈷)孔子を送り(🤦)届(⌛)け(🧡)た(🏍)あと、すぐその足で孟(💳)(mèng )懿(🚅)(yì )子を訪ね(🌦)た(🎨)のはいうま(🛹)でもない。そし(😧)て、もし孟懿子(📍)が、(🤽)自己(jǐ )の権(quán )勢(shì )を誇示するためでなく、真に(🤮)死者の霊に奉仕(👵)したい一心か(🍍)ら(🐀)、祭(jì )典(😒)(diǎ(📢)n )を行おうと(🖥)し(🥕)ていたの(🆑)だったら、樊遅のこの訪問(wèn )は、彼にと(🚺)って、すば(🔣)らし(🚧)い意義をもつことにな(💅)ったに(🍽)相違(🤚)ない。しかし(🏀)、そのことについては(🕘)、記録はわれわれ(🌽)に何事も告げ(😨)て(🕑)はいない(🐽)。
「(🌰)6父の(🚵)在世(💺)中(👇)は、(♈)子の人(rén )物を(🚇)そ(🛵)の志によっ(😤)て判(pà(🗻)n )断され、(😐)父(🚂)が(🎥)死んだらその行(háng )動によって判(💽)断される。な(🕍)ぜな(👨)ら、(❕)前の場合は子(🤢)(zǐ )の行(háng )動は父の(👱)節制(zhì )に服すべき(✔)で(😾)あり、後の(😐)場(🚿)(chǎ(🏜)ng )合は本人(ré(⌛)n )の自由である(🍂)からだ。しかし、後の場合でも、み(🏦)だ(⚪)りに父(fù )の仕来りを改む(🥪)べ(🎋)きでは(😐)ない。父(✝)に対す(🆚)る思(🦓)慕哀(āi )惜(🚟)の情が深ければ、(🍶)改むるに忍(🏉)(rěn )びないのが自然(rán )だ(🧥)。三年父の仕(⛰)来り(🏸)を(🏽)改めないで、(🌼)ひたす(🙆)らに喪に(🌂)服する者(🤽)にし(🍰)て、は(🥑)じめ(🖐)て真(😵)の孝(〰)子(🚢)と云え(🎽)る。」(⏹)
「大(💚)丈夫(fū )だと思(🚵)いま(♓)す。本物が立(🎰)派でさえあ(🎺)れば(🐴)。」
1 子(💢)曰(yuē(🕚) )く、法語の言(yán )は(⚪)能(🤤)(néng )く従(🕑)うこと無か(🚍)らん(📈)や(🔟)、之を改(🏵)むるを(👳)貴しと爲(👽)す。巽(xù(♒)n )与(🎣)(そんよ)の(🤜)言は能く説((🍁)よろこ)(🤲)ぶこと無(🆘)からんや(♟)、(🔀)之を繹(たずぬ)るを貴し(🏒)と爲(wèi )す。説びて繹ねず、従いて改(gǎi )め(🕊)ずんば、吾之を如何(hé )ともす(♒)ること末(な)きのみと。(子(☝)罕篇)
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