懿(yì )子は(😢)、(🌉)その意味(wèi )がわかっ(🏢)てか、(🎐)わ(👑)からない(🏔)でか、或は(🔭)、(🚁)わかっても知(zhī )らん顔(yá(🏁) )をす(🏟)る方(😁)が都(🍋)合が(🙁)いいと考えてか、重ねて(🤓)問いただして(😀)も見な(Ⓜ)いで、(🚒)帰っ(🏽)て行ってしま(⛺)った(🚑)。孔(kǒng )子は、いくら(🈹)か(😏)それ(🎹)が気が(🍕)か(🚉)りにならないでもな(🍱)かったので(🖖)ある。
孔(kǒng )子は(✖)、(🌌)これには多(🗑)少(shǎ(🎻)o )意見(⛄)があっ(🐶)た(🧛)。しかし、それを述べ(📢)ても、どうせ話を永びか(🌤)すだけの效果しかないと思っ(🈯)たの(🐬)で、
8(😦) 子曰く、父母(mǔ(😊) )に事えては幾(🐐)諌(きかん)す。志の従わ(👶)ざ(➕)るを見(jiàn )ては、又(🎤)敬(♊)して違(🍹)わず、労(láo )して怨み(🏳)ず(🐧)と。((🐔)里仁(🤬)篇)(😑)
4(🚽) 子(🔁)(zǐ )曰く、父(✨)(fù )母(mǔ )在(いま)さば遠(yuǎn )く遊(yóu )ばず。遊ばば必ず方(⛰)ありと。((❕)里仁篇(piān ))
「それはあり(📸)ます、しかし(😭)、それがどうも、あま(🏅)り馬鹿げたことでございまし(🐊)て。」
4(🍷)むろん彼(bǐ )は、仲弓(🐰)(gō(🙏)ng )の問(🕰)題(➖)にかかわ(♿)り(🐺)なく、これ(🕌)までにもその点に力(😢)(lì )を(👰)入れて門(mén )人(💖)たちを教育(🥕)して来た(💶)のである。彼がつと(☕)めて(🐘)「利(👁)」に(🔳)ついて(🏕)語る(🍽)ことを避(bì )け、たま(🚷)たまそれを語ることがあっても、常に天命とか(🕜)、仁と(📊)かいうよ(➕)うなことと結(🍸)び(👀)つけて話すよ(🕣)う(🆓)に注(zhù )意して(⚫)来たのも、そのためであ(🙁)る。また彼は、機会あるご(🍟)とに、門人達の我執を戒めた。そして、「5自己の意(🏬)見にこだ(👎)わ(🐎)って、(🥨)無理(lǐ )強(📈)いに事を行(🕚)ったり(☝)、(🍝)禁(🐲)(jìn )止したりするのは(📄)君子(😑)の道でない。君(jun1 )子の行動を(🏖)律する(🏋)もの(🎛)は(🙂)、たゞ(🐆)正義(yì(🥡) )あるの(💸)み(⛱)だ(⛏)。」と(🛂)説(🎌)き、(🙆)6彼自身、細心の注意(yì )を(📅)払って、臆断を去り(🎍)、執着(🏦)を絶ち(🐾)、(🗡)固(📫)陋(lòu )を矯ため、他と(💎)の(🛅)対立(🏵)に陥(xiàn )らぬようにつ(🐩)とめ(⬇)て来た(💈)も(🧗)のである(🆎)。
(楽長(💒)は、最高の技(jì(🚥) )術は(💼)手や(⛅)喉か(🎮)ら生れる(🌬)ものでなくて(💙)、心から生れ(🐀)るも(🖖)のだ、という(😀)事(📂)だけは、どうやら(🗳)わかったらしい。彼(bǐ )の音(🌷)楽もこれからそ(👟)ろそろ本物(👷)になるだ(🛌)ろ(🗜)う。だ(🧀)が彼は、私(sī )の音楽(💵)論がそのまま人生論(lù(🎛)n )でもある(😛)、とい(🐿)うことには、まだ気がつい(🔽)ていな(🏗)いらしい(🏓)。究極の目標(biāo )を音楽(👾)の技(jì )術に置いている彼と(🚨)しては(➰)、或はやむを得(dé )ないことかも知(zhī )れない。しかし急ぐ(🍠)ことはない。いずれは(🥤)彼も、人生のため(🥜)の音楽(🎧)という(✅)ことに目を(🤜)覚(📽)ます時が来るであ(🏡)ろう(🤞)。彼(bǐ )は元来(🐦)真面目な(👘)人(rén )間(jiān )なのだから。)(🛀)
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