中出し 疑似8

A………ケ(🕕)レド(🍣)ア(📞)ナタノ(🐕)決心ガ真ニ最後ノモノデアルナラ、一日(👗)モ早イ方ガヨク(🐥)ハ(🐏)ナイデスカ(🏀)。実際此処ここ(🧥)マデ来テシマッテハ(🦗)外ニ道ハ(🖊)ナサソウデス(🥛)。僕(🕤)ハツクヅク、斯波しば(🐝)君モ我ガ儘ままダガア(⏯)ナタ(😫)モ(🔅)我ガ(🐓)儘ダ、(🕜)今日ノ事(🌟)ハ二人(💬)ノ我(👒)ガ(🌬)儘ガ(🥝)当然招イタ報イダト云ウ感ヲ深(🦁)ク(👹)シテイマス。ア(🚟)ナタ(📄)ガ僕ニ泣キ言ヲ云(🍾)ウノハイ(🎨)イ、シ(📠)カ(🐵)シソノ泣キ言ヲ(📎)、―――アナタ自(❤)身ハ(🚫)泣(🛀)キ言ノ積リ(📽)デ(🌹)ハナイカモ知レナ(🆖)イガ(➰)、―――何故僕ニ云(📪)ウ代リニ夫ニ(🥧)向(⏪)ッテ云ワナイノカ、ソレガアナタニ(💋)出来ナイト云ウノハ、世(🧀)ニモ不幸ナ人(😑)ガアレバアル(💫)モノダ(🚼)ト思ッテアナタノタ(👊)メニ一掬いっきくノ涙ナキヲ得(📏)マセン(🌼)。事実ソレナラ夫婦デハイラレナ(🕰)イ。「夫(🌡)ガア(📑)マリ(🎑)自由ヲ与エテク(🏊)レタ(⏲)ノガ恨メシイ」(〽)トカ、(👼)「阿曽ト云(🎛)ウ人(🐒)ヲ知ラナケ(🔦)レバヨカッタ、(🚂)知ッタノ(📃)ヲ後悔シ(📅)テイル」トカ、モシソノ心持ノ幾分ヲ(🐇)デモ(🚊)アナタガ直接斯波君ニ表(🔗)白スル事(🙄)ガ出来タ(🙏)ラ、―(🌹)――夫婦ノ間(🐖)ニセメテソレ(📯)ダケノ素(🎪)直サガアッ(🤫)タラ(📣)、(🌿)―――ト、ソ(🍡)ウ(🐫)云(👏)ッタトコロデ今更愚痴ニ聞エマスカラ(🤝)、(🤘)最(📁)早ヤ(🎑)何事モ申シマス(🚖)マ(⬛)イ。オ手紙ノコトハ(🗣)勿(💰)論斯波(🕗)君(💞)ニハ云(✝)イ(👓)マセンカラ安(🤠)心シテイラッシャイ。徒いた(😳)ずラ(🌥)ニ悲(💆)シミヲ増サ(😳)セルニ(🏹)過ギ(➿)ナイノナラ知ラセルノハ無駄ナノダカラ。僕コウ見(🐝)エテモ必(🈹)ズシ(👬)モ木(🐣)石漢ぼくせきか(💻)んニ非ズ、芳子ノコ(🍸)ト(📒)ナド思(🧦)イ(😘)出シテ(😝)感慨無(🕛)量ナ(♐)ルモノア(🎷)リ(🌧)、(🎦)唯何処マデモソウ云ウ感情ヲ後(📵)ニ(❣)残シ(🗑)テ斯波ノ家ヲ(🐵)去(🙁)ラ(🕑)ナケレバナ(🙆)ラ(🚂)ナ(🎡)クナ(📷)ッタアナタノ不仕合ワ(⛺)セ(🍐)ヲ歎クノ(🛸)ミデス(👞)。何(😼)卒なにとぞコノ上ハ新シイ(🈴)恋人ト幸福ナ家庭ヲ持ッテ過去ノ悲(🍿)シミヲ忘(📒)レル(🆗)ヨウニ、ソシテ再ビ同ジ過チ(🤷)ヲ繰リ返サヌヨウニ(😍)シテ下サイ(🕸)。ソウスレバ斯波君ダッテ「気ガ楽ニナル」デハナイデ(🤓)スカ。

A「(🙁)私わ(🙂)たくしの弟子でしに三人の黒人(🚮)ニグロが居り(🎸)ます。私わたくしは(😃)今その弟子を呼び出し(👙)て(🐲)、魔術にか(👧)け(🚴)て(🥅)御覧ご(🖖)らんに入れますが、(🙏)若し(🤖)もあ(😮)なた(🦂)がたの内うちで、弟子を(😛)信用なさ(🐥)らな(🙇)い方(🥁)がありましたら、誰方どなたでも御遠(😺)慮な(📇)く(💯)、舞台(😞)へ上(🏍)ってお試し下さる事を望みま(🌔)す。」

A　と(👀)いう情(🎙)無い結(👜)果になるかも知れない。けれ(🗨)ども(🐯)、私には、(♈)その役人の(🐄)ヘラヘラ笑いが気に(🗜)いら(🏗)なかった(🍧)のだ。ご自分の(🏄)言う事に確信の無(👌)い証拠だ(✳)。ごまか(🐯)している証拠だ(😣)。い(🔦)い加減を言って(🍊)いる証拠だ。もしあの、ヘラヘラ(🏃)笑いの答弁が(🌐)、官(🎾)僚の(🏯)実(🕯)体だ(😰)とし(🍆)た(🎾)な(⛽)ら、官僚と(🍥)いうものは、たしかに悪いものだ(🔕)。あ(🧐)ま(🤝)りに、な(🥥)めている。世の中(😚)を、(🔎)なめ過ぎている。私はラジオを(🏐)聞きなが(🔁)ら、そ(🐌)の役人の家に放火してやりたいく(💼)らいの極(⛸)度の憎悪を感(🔅)じ(⚪)たのである。

Aしかし点ともされた電燈と云うのが、それもことさらそう(👰)してあるのに違(➗)いない豆(🍼)ラン(🏹)プ程の(💔)球であるから、ひとしお陰(🔇)気(🙏)で暗(🏃)さ(🍠)が増したような(🤬)気がする。要は流しに出(🏅)ていると体じゅ(🎑)う(❣)を藪蚊やぶかが(🤺)喰うの(😢)で、ざっと(💄)シャボンも使わずに汗を洗い落してから丁子の湯の中に(📅)浸りきっていたが、そうしてい(⏲)ても(💫)蚊(🌃)は相(🆒)変らず首の(📭)周りへ(⛪)襲っ(🖨)て来る。中はそ(🏅)んなに(🎧)暗(🐉)いのだけ(🎲)れど、無双窓の櫺子れんじの外はまだうす明るく、楓かえで(🥄)の青葉が(🕉)日中(❎)よりは却かえって(😬)冴さえて(🔉)織り物のような(🐃)鮮あざや(🦀)かな色を(🖐)覗のぞか(🔴)せている。なんだか辺鄙へんぴな山の湯に(✴)でも来たようで、老人がよく「うちの庭(📓)ではほ(💴)ととぎすが聞(😔)ける」と云って(👷)いたの(✌)を(📁)思う(♋)につけ(🔚)、(⏩)こう(🔎)云う時に啼なか(🦍)ないものか(🥗)な(🔼)と耳(🥙)を澄ましたが、聞える(👧)も(🏬)のは何処か(🎒)遠くの(🌲)田圃たんぼ(♏)の方(🏥)で雨を(🛷)呼(😻)んでい(😻)る蛙かわずの声と、わー(🤶)ん(🏾)と云う蚊の啼き(✅)ごえ(🛰)ばかりであ(🎵)る。それ(😥)に(👛)しても今頃瓢(☕)亭(🔼)の(💦)座敷にいる親子は、何(🎮)を話し(💈)ているだろ(🥟)う。老(🐺)人(🐡)は婿むこ(🆑)に対してこそ遠慮があるも(🔮)のの、あの口ぶりから察すると恐らく娘には圧制(👊)的(🙈)に(🏗)出る(📻)のでは(🚱)ないのか。要はそんなこ(♈)と(🎒)が多少は心に(🥢)かか(🤛)りながら、どう云う(🔰)ものか二(🔐)人を送り出してしまってからは(👲)何となく気が軽(🚾)くなっ(🏘)て、こうして風呂に漬つ(🈹)かっている(📹)此処の家が、(🥎)すでに第二(🐽)の妻を迎えた自(🐫)分の新居であるよ(💻)うな愚かしい空想が湧わくのであ(👱)った(🧖)。思えばこの春からしきり(😠)に機会を求めて(😴)は老(👠)人(🕉)に接近したがったのは、自分で(🎪)は意識(🌘)しなか(🛫)ったところの(🧥)外の理由があったのか(🈸)も知れな(🎾)い。そういう途方もない夢を(🤾)頭(🙂)の奥に人知れず包んでい(🌫)ながら、それで己れを責め(🛷)よ(🍭)うと(👨)も戒しめ(💋)よう(👣)とも(🌍)しなか(💣)ったのは、多(🥈)分お久(🛥)と(🛥)云(😟)うものが或る特定な一(🚿)人の女でなく、むしろ一つの(🏾)タイ(💡)プであるよう(🤛)に考えられていたからであった(📭)。事実要は老(⌛)人(🌄)に仕え(💮)ている(📖)お久(🏍)でな(🎢)くと(🚺)も「(🏰)お(🗾)久(🍊)」でさえあればいいであろう。彼の(🔇)私ひそかに思い(📫)を(👃)よせ(🕶)て(🐥)いる「(😣)お久」は、(🎤)或(📿)は(🏿)ここ(👂)にい(❓)るお久(🎷)よ(🗾)りも(🍵)一層(🔵)お久ら(🆔)しい(🏾)「お久」(🥗)でもあろう。事に(🍪)依ったらそ(🐔)う云(🗓)う「(🌒)お(🍙)久(👌)」は人形(🚔)より外にはな(📈)いかも(🙀)知れない。彼(🎻)女は文楽座の二(🚘)重(🎷)舞台の、瓦(🚺)燈(⏲)口が(📦)と(🛸)うぐち(🍈)の奥の(🐽)暗い納(🤷)戸なんどにいるのかも知れ(🦂)ない。もしそうならば彼は人形でも満足であろう(🛎)。

A　知(😐)っての通り文楽の芝居(🔱)では、女(🐹)の人(🚭)形は顔(💨)と手の先だけしかない。胴や足の先は裾の(🦒)長い衣裳の(🦍)裡に包(🎩)まれているので、人形使いが自(🕉)分達の手(🏕)を内部に(😰)入れて動きを示せば足りるのであるが、私はこれが最も実際に(🆖)近いので(🤫)あって、昔の女と云うもの(🌌)は襟から上と袖(🌋)口から先だけの(🛃)存在であり、他は悉く闇に隠れ(🏦)て(✨)いたものだと(🎂)思(🏳)う。当時にあっては、中流階(🛠)級以上の女(⛴)はめったに外出す(📒)ることもなく(😑)、して(💺)も乗物(🤪)の(🐝)奥深く潜ん(📪)で街頭に姿を(🚐)曝さない(🐃)ようにしていたとすれば、大概はあの暗(🕔)い家(🌊)屋敷の一(🎢)と(🙎)間に垂れ(🚿)籠めて、昼も夜も、たゞ闇(🏧)の中(🦈)に五体を埋めつゝその顔だけで存在を示していたと云える(🤝)。さ(🚷)れば衣裳なども、(💩)男(🤝)の方(😌)が現代に比べて(🤪)派手な割(🌝)合に、女の方はそれほ(🤝)ど(🍘)でない。舊幕時代(📸)の町(🕯)家の娘や女房の(😠)ものなど(🍷)は驚(🚒)くほど地味であるが(🛒)、それは要するに(🦋)、衣裳と云う(🕦)もの(🏃)は(🈁)闇の一部分、闇と顔とのつながり(😸)に過ぎな(🍇)かっ(🌦)たか(🐩)らである。鉄漿おはぐろな(🍲)どと云う化粧法が(🏛)行われたのも、その目(🔏)的を考えると、顔以(😟)外の空隙へ悉く闇を(✊)詰めてしま(🦂)おうとして、(🎡)口腔へまで暗(⏩)黒(😜)を啣ませたの(🔥)で(👐)は(🔵)ない(♐)で(🗯)あろうか(🐎)。今日か(🥠)くの如き婦人の美は、島(🐞)原(📸)の角屋(🐻)の(💆)ような特(👵)殊な(⛽)所へ行かない限(🗡)り(⚾)、実(🗃)際に(🚌)は(👙)見ることが出来ない。しか(😚)し私は幼い時分、(🎣)日(⌚)本橋の家の奥でかすか(🚜)な庭の明りを(🦄)た(🥍)よ(👺)りに針仕事をして(🗃)いた母の俤を(🈸)考えると、昔の女がどう云う風な(🚊)ものであったか、少しは想像(📚)出来るの(🌞)で(⛏)ある。あの時(👌)分、(🖤)と(🛹)云うのは(💩)明治二十(🏛)年(🔓)代のことだが、(⭐)あの頃までは東京の町家も(🎋)皆(✔)薄(😋)暗い建て方(😊)で、(🎁)私(🔄)の母や伯母や親(🎾)戚の誰彼など、あの年配(📹)の(👺)女達は大(📏)概鉄漿を附(🎮)けていた。着物は不断(🛺)着は覚えていないが(📁)、餘所よ(🛍)そ(💏)行き(🍜)の時は鼠地の細(📆)かい小(👦)紋をしば／＼着た。母は至(🦕)ってせいが低く、五尺に足(🧡)らぬほ(🍗)どであった(☔)が、(🔉)母ばかりでなくあ(🙍)の頃の女は(🔲)その(🐑)くら(⛵)いが普通だったのであろう(🐒)。いや(🐰)、極端に云え(🥨)ば、彼女た(🐸)ちには(🤒)殆(📐)ど(🥗)肉体(😻)がな(🤚)かったのだと云っ(🕤)て(🙁)いゝ。私(📅)は母の顔と手(💽)の外、(🤲)足だけはぼんやり覚(🀄)えている(😮)が、胴体につ(🗺)いては記憶が(✴)ない。それで想(🕕)い起す(🌹)のは、あ(😊)の(🏐)中宮寺の観世音の胴体であるが、あれこそ昔の日本の女の典型的な裸体(🚚)像ではないのか。あの、(📚)紙のように薄い(🏦)乳房の附い(🚂)た、(🧀)板のような(🐤)平べったい胸、その(🧜)胸よりも一(💪)層小さくくび(🧦)れている腹(🌁)、何の(🥑)凹(🐦)凸おうと(🔀)つもない、真(😶)っ直(🛤)ぐな背筋(🏎)と(🐮)腰と臀の(💐)線、そう云う胴の全体が顔や手足に比べ(🚱)ると不釣合に痩せ細っていて(🔸)、厚みがなく、(💚)肉(🐯)体と云うよ(🚚)りもずんどうの棒のよう(😭)な感じがするが、昔の女の胴(👮)体は押し(🤧)なべてあゝ(🍴)云う風で(🐝)はなかったのであ(🚲)ろう(👂)か。今日で(♒)もあゝ云(🎁)う恰好(🍻)の胴体を(🌇)持った女(🏊)が、舊弊(🖊)な(📮)家庭の老(😺)夫(📉)人(🔧)とか(🕊)、藝者などの中に(🌺)時(😾)々(📁)いる。そして私はあれを見(🥑)ると(🌤)、(🔢)人形の心(🛑)棒を思(🚉)い出す(🍧)のである。事実、あの胴体は衣裳を着けるための棒であって、(🏞)それ以外(🚖)の何物(🕷)でもない。胴体のスタ(📪)ッフを成して(🤭)いる(🍏)ものは、幾襲ねとなく巻き(🖲)附(🗣)いてい(📬)る(💽)衣と綿と(🍲)で(🐥)あって、(🥃)衣裳を(🌮)剥げば人形(🏞)と同じように不恰好な心棒が(🐋)残る(🚶)。が、(🍕)昔はあれでよかった(🛀)のだ、闇の(😬)中に住(🕺)む彼女たちに取っては、ほのじろ(🤒)い(👳)顔一つあれば(💥)、胴体は(🚎)必要が(🍽)なかったのだ。思うに明朗な近代女性(🎹)の(😪)肉体美(🍇)を謳歌(👷)する者には、そう云(🌂)う女の(👟)幽(🐇)鬼(🎤)じみ(🎻)た美しさを考(🤧)える(🔙)こ(📿)とは困難であ(➰)ろう(⬅)。また或る者は、暗い光線で胡麻化した(🉐)美(✡)しさ(🐄)は(🈂)、真の美(🕡)しさ(💢)で(🦏)な(🏸)い(🥢)と云う(🦁)であろう(🥟)。けれ(🥙)ども(🚥)前にも述べた(🌦)よう(🦓)に、わ(🎲)れ(🦑)／＼東洋(💴)人(🏀)は(👥)何でも(🤜)ない所(😡)に(😵)陰翳(🗒)を生(🗨)ぜしめて、美を創造す(🕒)る(📻)ので(🍒)あ(🛣)る(👂)。「掻き寄せて(🗒)結べば柴の庵なり解くれ(🎊)ばも(⚫)との(🎭)野原(🏎)なりけ(🥝)り」と(🏋)云う(👈)古歌があるが、わ(🔒)れ／＼の(🧙)思索のしかたは(📏)とかく(🚾)そう云う風であって、美は(😫)物体にあるのでは(👘)なく、物(🌅)体と物(🏨)体との(👃)作り出す(🍝)陰翳のあや、明暗にあると考える。夜光の珠(🤜)も暗中に置(🦇)け(🎰)ば光彩を(💴)放つが、白日の下に(🕳)曝せば宝石の魅力を失(📋)う如(🌘)く、陰翳の作用を離れて美はないと思う(😸)。つ(🚓)まり(🍅)われ／＼の祖先(🤙)は、(😊)女と云う(🕖)も(🐘)のを蒔絵まきえや螺(🎢)鈿(📛)らでんの器(🤖)と同じく、闇(❌)とは切(🛵)って(🚒)も切れないも(🔱)のとして、出来(🌈)るだ(🏫)け全体を(🏹)蔭へ(🦓)沈(😔)めて(🌞)しまうようにし、(🛄)長い袂(🍽)や長い裳裾で手足を隈の(💖)中に包み、或る(🏀)一箇所、首だけ(👖)を際立たせ(😶)るように(🥟)したので(😭)あ(🥒)る。なるほど、あ(🤮)の均斉を缺いた平べったい胴体は、西洋婦人(🥊)のそれに(😌)比べ(🍝)れば醜いで(🦂)あろう。し(🧑)かしわ(🐁)れ／(🤒)＼は見(🚓)えないも(💍)のを(🦍)考える(🖕)には及ば(🚅)ぬ。見えな(✡)い(😮)ものは(🌭)無(🌲)いものであるとする(🚬)。強しいて(⛩)そ(🧐)の醜さ(🛵)を見(🏣)ようとする者は(🐡)、茶室の床の間へ百燭光の電燈を向け(🖤)るのと同(👵)じく、そこに(🎻)ある美を自み(😱)ずから追い遣(💄)っ(👛)てし(💿)ま(😢)うのである。

A「いいえ(👅)、止める、行った(🕙)って仕様がな(🔌)いん(🙌)だから」(🥌)