一(yī )四((❕)一(yī )九八)
(🤵)先(🕸)師はそれだけいって退(tuì )かれ(🙎)た。そのあと司(🛡)(sī )敗(👟)(bài )は(⌛)巫馬(mǎ )期(qī )ふば(⛎)きに会釈し、(👄)彼(🥇)(bǐ )を自分の身(shēn )近(🕉)(jìn )かに招(zhā(📅)o )いていった(🅿)。――。
八(bā )(二一(yī )三)
五(📣)(一(🤪)八九(🐘))
「篤く信じて学(🕍)問を愛せよ。生(shēng )死(sǐ )をかけて道(🕗)を育てよ。乱れるきざし(🔞)のある国には入らぬがよ(🍤)い。すでに(🌳)乱れた国には止(🈷)まらぬ(🆓)がよい(🆓)。天(🕥)下に道が行われている時には、(❕)出でて働け(🤽)。道が(🔶)すた(🤠)れている時(shí )には、退いて身(🏋)を守れ。国に道(👥)が行われ(🕸)ていて、貧(pín )賎(🙆)であ(👧)るのは(⭐)恥だ。国に道が行われな(🌮)いで、富(♈)貴であ(🧟)るのも(📃)恥(🔒)だ(😪)。」
「(📫)文(wé(😈)n )王がなくなられ(🐭)た(🤵)後、文という言葉の内容を(📓)な(➿)す古聖の道は、天意に(📼)よ(🚊)ってこ(😨)の(💊)私に(🖤)継(📇)承されてい(🏑)るではないか。もしその文(wén )をほろ(👡)ぼそうとする(🥨)のが天意(🏡)であるならば、何で(🧙)、(🍕)後(💻)(hòu )の世に生れ(🍝)たこの(🔢)私(📢)に、文に親しむ機(🥦)会が与(yǔ )えら(🚑)れ(🤵)よう。文をほ(🔈)ろぼすま(Ⓜ)いという(😰)のが(📏)天(🚯)意で(👓)ある(🧞)かぎり、匡(kuāng )の人たち(👞)が(💢)、いったい私(🔤)に対し(🆔)て何が出(🚩)来るというのだ。」
○ 原文の「(👺)固」は、「窮(⌚)(qióng )屈」(💂)で(🌵)なく(🎸)て「(😁)頑(wán )固(🌅)」だという説(🎤)(shuì )もあ(🥌)る。
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