子罕しかん第(dì )九(🥕)(jiǔ(✊) )
「孔(kǒng )先(🏘)生は(🍴)すばらしい先生(💤)だ。博学で何ごとに(🦉)も(⏺)通じ(📲)てお出(chū )でなので、これという特長が目(mù )立(🔏)たず、そのため(🚣)に、却って(🔺)有名にお(🕸)なりになること(🥀)が(🤞)ない。」
○ 孔子と顔淵との(🍉)それぞ(〽)れ(⛷)の面目、(🥏)並に(🕚)両者の結(🍅)(jié(🎍) )びつきがこの一章に躍如としている。さす(🉐)がに顔淵の言(yán )葉で(💻)あり、彼な(🕢)らでは出来(📍)ない表現で(🏉)あ(🥈)る。
一(yī )六(liù )((🎦)二二一)
「堯帝の君徳は何(📁)と(😏)大(dà(🛑) )き(🔡)く、何(👎)と荘(📹)厳(🖐)なことであろ(🍷)う。世に真(zhē(🐟)n )に偉大なものは天の(📅)みであるが、ひとり(⛑)堯帝は天(tiā(😥)n )と(🛐)その偉大さを共(🅱)(gòng )にしてい(🎛)る(😁)。その徳の広大無辺さは何と形容してよいか(🍷)わから(🐉)な(📀)い(😺)。人は(💙)た(🚗)だそ(🎎)の功(❎)業の荘(zhuāng )厳さ(🛹)と文(🚽)物制度の燦(❄)(cà(🏟)n )然(🎙)たるとに眼(🛎)を見は(😔)るの(🥟)みである。」
「堯帝の(🖋)君(🈳)徳は何と大き(🧛)く、何(hé(🗞) )と荘(🧙)厳なこ(💨)とであろう。世に真に偉大なものは天の(👩)みであるが、ひとり堯帝は天とそ(🐔)の偉大さを共にしてい(🚠)る。その徳の広大(🛹)無辺さは何(hé )と形容してよいかわか(🎼)らない。人はた(🔫)だそ(🉑)の(🛥)功業の(👕)荘厳(yán )さと文物(wù )制度(dù )の燦(càn )然(🤫)たるとに眼を見はるの(🏘)みで(💟)ある。」(🐔)
「由(yóu )ゆうよ、お前のこ(🌪)しらえ事(💎)も、(🍗)今(🤶)にはじ(🚟)ま(📪)ったこと(🍃)ではな(🛂)いが、(👸)困(🙎)ったも(🛎)のだ。臣(🚺)(ché(🍉)n )下(😤)(xià )の(👱)ない者があ(➗)るように見せ(🆘)かけ(😡)て(⛏)、いったいだ(🧙)れをだまそ(🚫)うとするのだ。天(🌖)を欺(qī(🌂) )こうとでも(✴)い(🍜)うのか。それに(🦑)第(😆)一、私は、(📌)臣下(🍷)の手で葬ってもらうより、むし(🌃)ろ二三人(ré(🤨)n )の門(📞)人の手(shǒu )で(🌋)葬ってもらいた(👰)いと思っ(🚍)ているのだ。堂々(🍛)たる葬儀をしてもらわ(❌)なくて(㊗)も、まさか道ばたでのたれ(🌬)死し(🎷)た(🦁)ことに(🧣)もなるまいで(🥃)はないか。」
一一(一九五)
七((🧢)一九(jiǔ )一)
「熱(rè )狂的な(👞)人は正(🏔)直(zhí )なものだが、そ(🐳)の正直さが(✔)なく、無知な人は律義(🏵)な(📺)ものだが、(😠)その律儀さがなく、才能のない人は信実なも(💰)のだが(🔍)、その信実(shí )さ(🤬)がないとすれば、も(😖)う全(quán )く手がつけら(😬)れ(🎎)ない(🥧)。」(🏩)
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