「何んだ(🎐)ベラ棒奴(nú )! ウ(📒)ン、野郎(🐌)(láng )!」さ(🙈)つきの、醉拂つた百姓が又身體をヨロめかして、壇に上つて(🥄)き(🙂)た。「何(😇)(hé )云つてる(🌏)んだ(🦓)い。老ボレ。そつたらごどで俺だちの(🐷)貧乏どうして(🗜)く(📢)れるんだい。」
「芳? ――うん、(👝)芳か。」さ(🌍)う母親が分ると、「それさ(🐠)、(➿)まだ墮(duò(🌃) )りね(🏁)え(🚞)ど(🦃)よ。體でも惡(🍨)くしねえ(🏪)ばえゝ。」と云つ(👯)た。
一寸す(📁)ると、遠(🌫)くで、馬橇の鈴の音が聞えてき(🗒)た。
だん/\(👱)百姓(🙅)達(🏤)は(🌪)本氣にな(📅)つ(🏊)た。
源(yuán )吉は(🎑)村に歸(🛐)つてから(🏊)二日寢(😉)た。
源吉は(🦔)馬を橇につけて、すつかり用(yòng )意(🐏)が(🧠)出來(💯)(lá(🦂)i )ると(🕸)、皆が(😵)來(lái )る(🛥)迄、家のなかに入(rù )つた。母親(🚾)は、縁(🏝)ふちの(🛂)た(💟)ゞ(🛎)れた赤い眼(📯)を手の甲で(🍴)ぬぐひながら、臺所で、朝(👢)飯のあと片付をし(🚼)てゐた。由は(🏜)、爐(lú )邊(biā(🧓)n )に兩足(🗺)を立てゝ、開(🏆)(kāi )いてゐる戸口から外を見(jiàn )てゐた。
源吉は、何(✖)かしら(🤴)亂暴に、ブツキラ棒(🔌)に云ふ(🍃)と、母親の(🌙)そばから荒(😽)々しく立つた。
源吉(🍚)達(😯)は、もう雪も固まつた(📆)ので、山へ入る時期(qī(⚽) )だつ(🥍)たけれども(🏩)、この方(fāng )が片付くまで行(háng )けなか(⚓)つた(😧)。それに今では皆、そんな(🥫)處(👿)でない、と思ふほど、興(🎄)(xì(🚘)ng )奮(🍇)してゐた。石山の(🐑)家に寄(🥎)(jì(🔪) )り合(hé(🦃) )つ(✔)て、色々の話をきいたり(🌼)してゐるうちに、殊(shū )に若(💈)い百姓な(🎡)どは(🔏)、「地主(🔢)つて(❕)不埓(liě )だ!」(⏲)さ(✴)ういふ理(lǐ(🎐) )窟(kū )の根(gēn )據(🛶)が分(fèn )つてくるのが出て(👺)きた。始め「(🚷)さうかな(🐀)ア(🐨)」(🎨)と(📛)思つて、フラ/\した氣(qì )持のものが、「(🛸)野(🍀)郎奴(🗺)」などと云つてきた。澤山(🈁)(shān )集(jí )ることがある(👨)と(🏗)、校(xiào )長(🏀)先生(💥)は、手振(zhèn )り(🦎)や、(♟)身(🦗)振(🚳)りま(⛱)でし(🛥)て(🌷)、「佐倉(🥘)(cāng )宗(🕎)(zō(📫)ng )五郎(🚌)」や(🙂)「磔茂左衞(➰)門(mén )」などの義(🗞)民傳を話(huà )し(🔏)てきかせた。それが、處(🥩)(chù )が、理窟(kū )な(🙎)しに(🔒)百姓(xìng )の頑固な岩ツころ(🍂)のやうな胸(🕣)のすき間(🐪)々々(🅰)から、に(🏃)じみ入つ(🛣)て行つた。それから、(🍀)笑(〽)談のやう(🍰)に、「北海道の宗五郎」(⏮)といふ奴が、(🎸)何處(🥙)かから一人(👿)位は出たつ(🚣)て惡(🌵)くな(🖲)いだらうさ、と云(yún )つ(🈲)た。す(📳)る(🗃)と、朴訥な(🍘)百姓は、眞(zhēn )面目(🔲)に、考(kǎo )へ(💳)こんだ。
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025