舜帝(👂)(dì )には五(🎴)人の重(⌚)臣があ(💍)っ(🚕)て天下(⚪)が治(♈)っ(🚰)た。周(📸)の武王は、自分には乱を治める重臣が十人(💆)あ(🐇)る(🏙)といっ(📌)た。そ(🏫)れ(🔛)に関連して(🤰)先師が(🤮)いわれ(🐶)た。――
○ 作(原文)(🕒)==(🌟)「事(shì )を(🥅)為す」の意(yì(🐩) )に解する説も(🥤)あるが、一(yī )四八(🥟)章の「述べて作らず(🔼)」の「作(🛺)」(😾)と(😠)同(tóng )じく、道理(lǐ )に関(🛰)する(📷)意見を立てる(👴)意味(🥤)に解する方が(🗨)、後段との関係が(🎟)ぴつたりする。
五(二一〇)
○ 本(🐅)章は一六九章の桓(🙄)※(「魅」の「未」に代えて(🤠)「隹」、第4水準2-93-32)の難にあ(🚸)つた場(💮)合の言(yán )葉(yè )と同様、孔子の強(qiáng )い信(🍄)念と気魄と(🎵)を(🎳)あらわした(💒)言葉で(🕉)、論(⏳)語(🛎)の中(zhōng )で極めて目(⏰)立(💨)つた一(🧓)章である(🍵)。
先(🆓)師のこの言葉に関連したこと(😦)で、門(🔳)人の牢ろうも、こん(💼)なこ(🔝)とをいった。――
「詩によ(🙎)っ(🐙)て情(qí(🤰)ng )意を(🥠)刺戟し、礼(lǐ )によって行(háng )動に(❌)基(jī )準を与(🏻)(yǔ(🍃) )え、楽(lè )がくによって生(shē(🗑)ng )活(huó )を完成する。これが修徳の道(🖇)程(🚥)だ。」
「先生(🤔)(shēng )は(👘)、自分は世に(🔧)用(✴)いら(🔰)れなかった(🥪)ために、(🦒)諸(zhū )芸(⤵)に習熟した(🏵)、と(🏦)い(🏠)われた(🤳)ことがある。」
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