日本《潮吹き オナニー 自 撮り》2行目ライン
潮吹き オナニー 自 撮りあらすじ
「忠実(🍪)に信義(yì )を第一義と(🌭)して一切の言(yán )動を貫くがい(🧛)い。安易に自分より知徳の劣った(🎚)人と交(jiāo )って、(🌭)いい気になる(🤵)のは禁(😎)物だ。人(ré(🚟)n )間(🔅)だから過失はあるだろ(🚕)うが(🚜)、大(dà )事(shì )な(💙)のは、そ(💯)の(🍯)過(🍌)失を即座に勇敢に改めることだ(💙)。」(🚴)
「(🦎)篤(📼)く信(🐈)じて学問を(🐔)愛せよ。生死を(😋)かけ(🏰)て道を(🍔)育てよ。乱れるきざしのある(🍹)国には入らぬ(🍭)がよい。すでに乱(📢)れた(🏦)国には(⏯)止(🍬)まらぬがよい。天(🕣)下に道(dào )が行われている(🍖)時に(🚓)は、(🍆)出でて(🍢)働け。道がすたれている時には、退(tuì )いて(😡)身を守れ。国に道(💦)が行わ(🤐)れていて、貧賎であるのは(⏯)恥だ(💦)。国(guó )に(🚥)道(🏋)が行われな(✒)いで、富貴(guì(💒) )であ(⛵)るのも(👩)恥(🥇)だ。」
七（二(🛶)一(yī(🗓) )二(🌋)）
「有能(🛬)(né(👋)ng )にして無能(🧘)な人に教えを乞(🎭)い(❗)、多知にし(🏺)て(🚪)少知(🎏)の人にものをたずね、有っても(🥪)無きが如(🤣)(rú )く(🌍)内に省み、充実していても空虚なる(🗺)が如く人(🚘)にへ(⚫)り下(😤)り、無法をいいかけられても相(xià(🐞)ng )手になって曲(🐿)直を争(zhēng )わ(🔔)ない。そ(♎)ういうことの出来(🏇)た人がかって私の友人にあ(♋)ったのだが。」(🎃)
二(🧚)（二〇(💟)七(🏖)(qī )）
○(🐩) 本章(😠)には(✏)拙(zhuō )訳(yì(🔽) )とは極(🈳)端(🍚)に相反(fǎn )する異説がある。それ(🐣)は(🌽)、「三年も学問(🎙)をして(🌾)俸祿にありつけないような愚(🙀)(yú(👠) )か者は(🕥)、めつたにない(📳)」という意(yì )に(🚃)解するのである。孔(🏙)子(zǐ(😗) )の言(⛱)葉(yè )としては断じて同意しがたい(😖)。
○(👐) 矢ぐ(♐)る(🙃)み(💺)＝＝原文に「弋」（よく）とある。矢に(📒)糸(jiǎo )をつけ、それを島(💳)の羽(🕰)根にか(🤲)ら(🏏)ませ、(📅)生擒する方法(fǎ )であつた。
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《潮吹き オナニー 自 撮り》よくある質問
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Q6《潮吹き オナニー 自 撮り》評価:
A「(🏑)おい、河合君、ま(👡)あかけ給た(🕒)ま(💜)え」
Aたまに日(🥄)曜の折(💢)などに、小学校の四年へ行ってい(🐼)る(🈲)弘(😗)ひろしを中に(📆)挾はさみながら、親子(🐚)三人(🗝)で出かけること(🚒)はな(🥃)い(🔘)でも(🚳)な(🦊)いが(🥟)、それは近頃、うすうす父と(📯)母との間(🎒)に何事かが醸か(🎂)もされつつあるのを感づいたらし(⚽)い子供の恐怖を取り除のけるためで、今日のよう(🚞)に(🚏)夫婦が(💭)二人で(❗)出歩くこ(🎛)とはほん(🛹)とうに(🥠)もう幾月ぶりか分(🦅)らなかった(🕞)。弘(🏥)が学校から帰っ(🔀)て来て、父と母とが手を携え(😷)て出た(🤸)ことを聞いたら、自(🕖)分が置いて行かれ(🎛)たのを淋(🥣)さ(🌽)びしが(📨)るよりも、(🌓)実は(🧢)どん(Ⓜ)なに喜(🤯)ぶであろう。―――しかし要(🌪)かなめは、(💺)それが子供(🥘)にい(⛎)い(🏻)事だか悪(🤖)い事だか(🗄)判(🌳)断に迷った。ぜん(👐)たい「(🦌)子(🛥)供々々」と云うが、既に十(🅰)歳以上になれば(👩)、気(🆎)の廻り方は(🔄)格(🈚)別大人(📕)と(🥅)変(🧗)ったこ(🚨)とはないのである。彼(👃)は美佐(🧗)子が、「外の者は(⛱)気が附かないのに、(🕐)弘は知っている(🛄)ら(🥐)しいん(✌)ですよ、と(🎏)ても敏(🍙)感なんで(🈁)す(🗺)から」と云った(😭)り(🤥)するのを(🥤)、「そんなこと(🉐)は子供として(🤜)は(👝)当り前(🥏)だよ。それを感心するな(🍇)んか(🥟)は親(✔)馬鹿と(🧞)云(🏆)うもん(✨)だ」と、そう云(🤵)って(🍇)笑(😊)うのが常であった。それ(📱)故ゆえ彼は(🔟)、いざと云う時は大人に対すると(🤣)同(🗨)じよう(👵)に、(📸)すべての事情(🛫)を子供に打ち(🚎)明ける(✔)覚悟をして(🕙)いた。父も母も(🤾)、孰方どっちが悪いと云うのでは(🐏)ない(🦐)、もしも悪い(✝)と云う者があれば、(🍰)それは現代に(🍉)通用(🔍)しない古い道徳に囚とらわれた見(👾)方だ(🤘)、これからの(🧜)子供はそんなこ(🚊)とを耻はじてはいけな(🎇)い、(🖋)父と母(⚾)とがどう(💹)な(🥦)ろう(🍗)と(🤨)もお前は(📆)永久に二(🔄)人の子だ、そうして(🦓)い(🥔)つ(🔦)で(🕘)も好きな時に父(🔽)の(💍)家へも(🗾)母(✏)の(⛺)家へ(😵)も行く(💮)ことが出(🍫)来る、―(🤠)――彼はそう云う(🎲)風(😩)に(🚭)話して子供の(💪)理性に訴えるつも(🔉)りでいた。それを子供が(⚫)聴き分(🏁)けない筈はないと思(👆)った。子供だからと云っ(🈯)ていい加減なうそを(🥉)つくのは、大人を欺(🏪)あざむくのと(📉)同じ罪(🚪)悪だと考え(🤡)て(🌍)いた。ただ万一にも(🍼)別れない(✡)で済(🐙)む場合が(🌳)想(🐓)像せら(💠)れるし、(📑)別れるとしてもまだその時機がきまったと云う訳で(😹)は(🥝)ないので、成るべくならば余(🚇)計な(🌟)心配をさせたくない、話はいつで(🛢)も(🔉)出来るのだか(🈴)ら(📌)と(🐹)、そう思(🥕)い(📘)思(⬅)いつい延び延(🗂)びになっている結果は、やはり子供を安心させたさに(🏕)惹ひき擦(💠)ずられて、喜ぶ顔が見(🎁)たい(🤧)た(♒)めに妻(🎤)と(💨)馴なれ合いで睦(📘)む(🥐)つ(⤵)まし(🤶)い風(🔭)を(🎗)装うこ(🔅)ともあるの(🕰)である。しかし子供は子供の方(📘)で、二人が(🍓)馴(🎢)れ合いで(🦒)芝居をしてい(📄)ることまでも感づいて(💍)いて、な(🥜)かなか(🌽)気を許してはいないらしい(♟)。うわべはいかに(🚷)も嬉しそうにして見せる(🖋)けれども、それも(🥦)事に(🕛)依(♓)ると親たちの苦慮(😈)を察して(🏎)、子供の方があ(🅿)べこべ(🍉)に二人を(🍺)安(🍯)心さ(👪)せようと努(🔓)めているのか(🔚)も(🔞)知れない。子(📊)供の本能と云(🦅)うものはそう云う時に案外深い洞察力(😬)を働かすもののように思え(🥌)る。だから要は親子三人で散策に出(📏)ると、父は父(🆗)、(👠)母は母(🦕)、(🌎)子は子と云う風に、三人が三人なが(😘)らバラバラな(😐)気持を隠(🐈)しつつ心(♓)にもな(🧜)い笑顔を作(🏠)っている状態に、我から慄然りつ(😣)ぜんとす(🛹)るこ(🎌)とがあった(🥌)。つまり三人(🚽)はもうお互(🤜)に欺かれない、夫婦の(🥣)馴れ合いが(📚)今では親子の馴れ合(🕧)いになり、三人で世(👮)間を欺(🛌)いている。―――なん(🌁)で子供にまでそんな真似ま(🗓)ねを(🚞)させなければな(🌲)らな(📿)い(🎠)の(🎃)か、それが彼に(😫)はひとしお(💇)罪深く、(🥇)不(🔑)憫ふ(🕙)びんに(🗺)感ぜられ(🐳)るのであ(✌)っ(💏)た。
A (🚠)既に行燈式(🍅)の電燈が流行り出して(🌖)来たのは、われ／＼が一時忘れてい(🌙)た「紙」と(🕘)云うものの持つ柔(🌛)か(🍚)みと温かみに再び眼ざめ(🗼)た結果で(🚚)あり、それ(🌑)の方が(🌙)ガラス(🎌)よりも日本家屋に(🤠)適する(🌀)ことを(🥣)認(🎧)めて来た証拠(🍈)であるが(♒)、(🕳)便(🕣)器やスト(🐫)ーヴは、(🎵)今(🍖)以てしっくり調和するよ(🚐)うな形式のものが売り出されていな(🚴)い。煖房は私(🤥)が試みたように(😳)炉(🆖)の中(🏤)へ電(🏤)気炭(🔑)を仕込むの(👴)が(🦁)一番いゝように(🔛)思うけれ(📊)ども(☔)、(🍐)かゝる簡単な工夫をすら施(🚜)そうとする者がな(📭)く、（貧弱な電気火(📡)鉢と(😉)云うもの(😎)はあるが、あれは煖房の用(🌒)を(😰)なさないこと、(💹)普通の火鉢と同じである）出来合いの品と云えば、皆あ(💦)の不恰好な西洋(👄)風の(💐)煖炉である。が、(💰)こう云う些末な(🌈)衣食(⬜)住の趣味に(🦒)ついて彼れ此(🌂)れと気(☕)を遣う(🅾)のは贅(💐)沢(🛳)で(🚄)ある(🖍)。寒暑や(👈)飢餓(😸)を凌ぐにさ(🔺)え足(⛄)りれば様(🍘)式などは問(🐗)う所で(💼)ないと(🚙)云(🥧)う人も(🐠)あ(🕞)ろう。事実、いくら痩せ我慢を(⛩)してみても(🐽)「雪の降る日は寒くこそ(✝)あれ」で(💋)眼前に便利な器具があれば、風流不風流(🛅)を(🤓)論じている暇は(🌍)なく、滔々としてその恩沢に(🧑)浴する気になるのは、已む(🤙)を得ない趨(📲)勢であるけれども、私はそれを見る(🐘)につけても(📵)、もし東洋に西洋とは全然別(💽)箇の、独(🚢)自の科学(🈳)文明が発達していたな(🦆)らば、(🌝)どんなに(👬)われ／＼の社(🍽)会(🆒)の有様(😣)が今(🎛)日とは違(🐥)ったものになってい(🏃)たであ(🎒)ろうか、と(😗)云う(🍹)ことを常に考えさせられるのである。たとえば、もし(🛣)わ(🚄)れ／＼(🌋)がわれ(🚄)／＼独自(⏮)の(📘)物理学を有(🖍)し、化学(⛳)を有して(🎳)いたならば、(📅)それに(🦈)基づく技術や(👸)工業(♌)もまた自おのずから別様の発(🕺)展を遂(🔽)げ、日用(💡)百般の(😥)機械(🈺)でも、薬品でも、工藝品(🧦)でも、もっ(⛲)と(🐖)われ／＼の国民性に合致する(🛹)ような物が生れてはいなかっ(😵)たであろうか。いや、恐らく(💧)は、物理(🔻)学そのもの、(🍱)化学そのものの原(🔮)理(✊)さえも、西洋人の見(🅾)方(👃)と(🤱)は違った見方を(🚵)し(🦆)、光(🚢)線とか、電気と(👃)か、原子とかの本質(👔)や性能(🚴)についても、今われ／＼が教えら(🦈)れ(🦒)ているようなものとは、異った姿を露呈(🌒)していたかも知れ(🌈)ないと(🍽)思われる(🚒)。私にはそ(🌊)う云う(🌸)学理的のことは分らないから(📝)、(📩)たゞぼんやりとそんな(🎡)想(🚲)像を逞しゅうするだけであ(🥥)るが、しかし少(🍦)くとも、実(😡)用方面(🦂)の発明が独(⛏)創的(💮)の方向を辿っ(🎟)ていたと(🌀)し(🍙)たならば(😖)、衣食住の様(😿)式(📚)は(🥏)勿論の(😺)こと、(⬜)引(🎴)いてはわれらの(🍕)政治や、宗教や、(✳)藝術や(📲)、実業等の形(🆕)態(🖊)に(📓)も(👿)それが廣(🤹)汎な影響(🗨)を及ぼさない(🏗)筈は(🎟)なく、東(🆕)洋(💢)は東洋(🦋)で別(🛀)箇の乾坤(🥏)を(🚤)打開したで(🧓)あ(🛩)ろ(✅)うことは、(🏍)容(🐼)易に推測し得ら(💈)れる(💅)のである(💲)。卑(🔷)近な例を取ってみ(🚏)ると、(🈯)私はか(🤷)つ(🤟)て「文藝春(🈷)秋(✨)」に万年筆と(🍣)毛筆との(📍)比(🧞)較(🐢)を書い(🤹)たが、仮(🧑)りに(⚫)万年筆(✅)と云う(👅)もの(⤵)を昔の(😚)日(💴)本(🎴)人か支那人(🖲)が(🍣)考(📣)案(📜)したとしたならば(💠)、必(🎣)ず穂先をペ(⛅)ンに(🍏)しないで(🏸)毛筆に(🚓)したであろう。そしてインキもあゝ云(🍉)う青い色でなく、墨汁に近い液(❕)体にして、そ(🦉)れが軸から毛の方へ滲み出(👌)るよ(🔩)うに工夫した(🏮)であろう。さすれば、紙も(🎠)西洋紙のような(⌛)ものでは(👴)不(😖)便である(💇)から、大量生(♑)産で(♎)製造す(😔)るとしても、和(🌑)紙(🥋)に似(💁)た(🎥)紙質のもの(🔫)、改良半紙(😽)のよ(👢)うな(💵)ものが最(🗑)も要(🎾)求されたであ(🕑)ろう。紙や墨汁や毛筆がそう云う(🍆)風に発達してい(💛)たら、ペン(🏻)やインキが今日の如き流(🚃)行を見(🏤)ることはなかったで(🎀)あろ(🥀)うし、従ってまた(👩)ロ(🍌)ーマ字論な(📥)どが幅を利かす(😌)ことも出来まいし、(🆔)漢字や(👗)仮名文字に対(🎬)する(🔇)一(📷)般(🏉)の愛着も強(😪)かったであ(🧤)ろう(🥋)。いや(🛐)、そ(🦓)ればかりでない、我等の思想(🥗)や文学さえも、或は(⛵)こうまで西洋を模倣せず、もっと独創的な新(🧕)天地へ突き(👳)進んで(🏮)い(🚧)たかも知(🌻)れない。かく考えて来ると、(📎)些細な文房具ではあ(🗣)るが、その影響の及ぶところは無(🏵)辺際に大きい(🎮)のであ(🔘)る。
A「(😒)あなた(🈂)は、(💽)どうなの？」
A「………わた(🍈)し達、何か(🖱)ミステ(🗣)ークしているの(🐷)と(🥡)違いますか(🥌)」
A 亀もちよつ(🤷)と(🦅)耳をすまして(🗨)聞(🦋)いて、
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