○ 孔(kǒng )子(🌞)が昭公は礼(lǐ(👝) )を(🎓)知(zhī )つている(🏵)と答(🐶)えたのは、(🎱)自(🥡)分(📥)の国(guó )の君(jun1 )主(zhǔ )のことを他国(guó(🥡) )の役人の前でそしるのが非礼であり、且つ忍びな(➕)かつ(🏛)たからであろ(🥋)う(🐖)。しかし(🔴)、事実を指摘(🏷)さ(🔴)れると、それを否定(dìng )もせず、また自己(jǐ )辯護もせず、すべてを自分の不明(🏵)に帰(🐲)し(👼)た。そこに孔子(zǐ(🛩) )の面目があつた(🤠)のである。
○(👠) こういう言葉の(🥟)深刻さがわからないと、(🧘)論(lù(💒)n )語(yǔ )の妙味(💽)はわから(🥜)ない。
この問答(dá )の(🔶)話をきかれて、先師はいわれ(✋)た(🛐)。――
○(🌘) (🚗)前(qián )段と後(🍺)段(duàn )とは、原(yuán )文では一連の(🛸)孔子の(🤐)言(yán )葉(🍜)になつ(🎖)ているが、内(nèi )容に連絡がないの(😿)で、定説(shuì(🚔) )に(🧢)従つて二段に区(⛴)分(📩)(fèn )した(👮)。
○ (🙀)こんな有名(míng )な(☝)言(😺)(yá(🎗)n )葉(🌜)は(🐙)、「三(🚰)軍も(🎗)帥を奪うべし、匹夫(🚄)も志を奪うべからず(🛬)」(🌉)という文語(🏔)体(🎎)(tǐ )の(💞)直訳があれ(🍻)ば充分かも知れ(🦅)ない。
「由ゆ(😶)うよ(🦈)、お前の(🕞)こし(🏣)らえ(🍹)事(shì(🍝) )も、(⏭)今にはじ(🥡)まったこ(🔴)とではない(🚤)が(⏮)、困(kù(🛵)n )ったも(🛋)のだ。臣(chén )下のない者があるように見せか(🏝)けて、いったいだれをだまそう(😦)とするのだ。天を欺こうとでもい(🌊)うのか。それに第一、私は、臣(chén )下(🍵)の手で葬(🛩)っ(⬜)て(🌻)もらうより、むしろ二三人の門人の(🔍)手で葬(zàng )ってもらいたいと思(sī )っ(🥗)ているのだ。堂々たる葬(㊙)儀(🐞)をしてもらわな(🦈)くても、ま(😴)さ(🥚)か道ばたでのたれ死(sǐ )したこ(🎆)と(🤒)にもなるま(🚸)いではないか。」
「(⚡)篤(🕙)(dǔ(⚫) )く信(xìn )じて学(🕶)問を(💼)愛せよ。生死(😡)を(😛)か(⛰)けて(🚘)道(dào )を育て(🛂)よ。乱れるきざ(🏴)し(🌶)のある(👟)国には入(rù )らぬ(🐨)がよい(㊙)。す(🎬)でに乱れた国には止ま(🚚)らぬがよい。天下に道(🕢)が行わ(🔹)れて(👙)いる時(📷)(shí(🧥) )に(💠)は、出でて(💺)働け(🦌)。道がすたれてい(🏍)る時には(🔥)、(🅰)退(🌑)いて身を守(🤡)(shǒu )れ。国に道が行(há(🚌)ng )われて(🎻)いて、貧賎であ(🚷)るのは(🧟)恥だ。国に道(💵)が(📪)行(🍖)われない(🎹)で、富貴(😟)である(😎)のも恥だ。」
一(🍞)〇(🤢)(二一五)
○ 子(zǐ )路は無邪気(🥗)ですぐ得意になる(👸)。孔子は、す(🏾)ると、必ず一太(tài )刀あび(🈯)せるのであ(🚾)る。
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