「ここ(⏬)に(❔)美(🤖)玉が(👳)あります(🏮)。箱(🗨)におさめて大切にしまっておき(🔏)ましょうか。それとも、(🔖)よい買手(🖲)(shǒ(😢)u )を求め(♍)てそれを売り(📅)まし(🆙)ょうか。」(🖱)
○(🏼) 堯(yáo )は支那の歴史(shǐ )で(🍩)知(🐍)ら(🎂)れて(🚧)い(🗄)る(🤒)最初(chū )の聖天(🍨)子。
一一(一九(😃)(jiǔ )五(wǔ(📏) ))
○(🏯) 作(🕓)(原(👇)文)==「事を為(wéi )す」(😻)の(👒)意(yì )に(🕧)解(jiě(🐖) )する説もある(😟)が、(👶)一四(sì )八章(zhāng )の(🦌)「(😁)述べて作らず」の「作」と同(💝)じく(🐘)、道理(🗺)に関(wā(💴)n )する意(yì )見を立(🥂)て(🤤)る(🤽)意(yì(🏀) )味に(🐄)解(💃)する方(fā(📰)ng )が(🃏)、後(hòu )段との関係(xì )がぴつたりする(👚)。
○ 以(🦑)上(shà(🍬)ng )の三(👽)章、偶然か、論(😣)語の編(🐾)纂(zuǎ(😕)n )者に意あつてか、孔子(🎚)の門人中最(🔫)も目立(lì(😭) )つている顔(🏺)渕(🐭)(yuān )と子路と子(zǐ )貢の三(sā(🔼)n )人(rén )をつぎ(🤹)つぎにとらえ来つて、その面目(😕)を躍如(📢)たら(💰)しめている。この三章を読むだ(🌄)けでも、すでに孔(kǒng )門の状況が生き生(shēng )きとうかがわれ(🔛)るではないか。
先(xiān )師(shī )は、(🐈)誰(shuí )かといっ(🦁)しょに歌(💅)(gē )をうたわれる場(🍙)合、相手がすぐれた歌い手(shǒu )だと、必(✝)(bì )ず(🆙)その相(🤖)手(shǒu )に(🥂)くり(🐕)かえ(🌚)し歌わ(🛺)せてから、合唱(🕚)された(♉)。
「(🍇)昭公し(🎨)ょうこうは礼を知っておられましょ(📀)うか。」(🥈)
「何と(⛎)い(🐌)う荘厳さだろう、舜しゅ(🏩)ん帝(😚)と(🏁)禹う王が天下を治(👓)められた(😢)すがたは。しかも(🤭)両(liǎng )者(zhě )共に(✨)政治(zhì )には(🔻)何(hé )のかかわ(🕌)りもないか(♟)のようにしてい(🖖)られ(🌚)たのだ。」
一四(🚤)(一九八)
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