「それだ(🏌)けと(🐻)仰し(🦌)ゃいますが、そのそれだけが私(sī )たち門人(🚻)に(🚌)は出(🥄)来ないこと(🉑)でございま(🈯)す。」
「堯帝の君(jun1 )徳は何と大きく、何と荘(zhuāng )厳(👘)なこと(🥝)であ(🍇)ろう(🎑)。世に真(🍿)に(🚉)偉大な(✔)ものは天(tiān )の(❓)みであるが、ひとり(🔏)堯帝(Ⓜ)(dì(🔭) )は天とその偉(wěi )大(dà )さを共にしている。その徳の広大無(wú )辺さは何と(🌱)形(🤑)容(🍯)してよいかわから(🥂)ない。人(ré(🔉)n )はただその功(gō(♊)ng )業の(⛪)荘(🚅)厳さと文物(wù )制度(💢)の燦(càn )然た(🚽)るとに眼を見(🍐)はるの(📓)み(🌄)で(🤣)ある(🍇)。」(🐎)
○(♎) 舜は堯帝(😨)(dì(🕰) )に位をゆずら(📴)れた聖天(tiān )子(♓)。禹(📵)は舜帝に位をゆずられ、夏朝の祖となつた聖王。共(gòng )に無為にし(🎯)て(🥀)化するほどの有徳の人であつた。
「(💀)由ゆうよ、(🌍)お前(qiá(🤱)n )のこしらえ(👠)事も、今には(🌓)じまったことで(🚽)はな(😌)いが、困った(🗜)ものだ。臣(🧖)下のない者が(🍏)あ(✔)るよ(⚪)うに見(🍂)せかけて、い(⛪)っ(😲)た(👫)いだれをだまそうと(🤓)するの(🔵)だ。天を欺こうとでもい(🐴)うのか(⤵)。それに第(🛄)一(yī(🧢) )、私は、臣下(👣)の手(💟)で葬ってもら(🔻)うより、む(💩)し(🚗)ろ二(👶)三(sān )人の門(mé(🐟)n )人(🥘)の(🦏)手で(⚾)葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる(📜)葬(zàng )儀(yí(🎌) )をしてもらわな(🗨)くても、まさか道ばたでの(💊)たれ(🔌)死し(🚔)た(🌻)ことに(👽)も(🧑)なるまいではな(💜)いか。」
「熱狂的(🚹)な(🗺)人は正直なものだが、その正直さがなく、無知な人は律(lǜ )義な(🍰)ものだ(🖕)が、(🐚)その律儀さがなく、才能(né(🎄)ng )のない人(🥛)は信実なもの(🌀)だが、その信実さがないとすれば(🈚)、も(🎶)う全く手がつけ(🔍)られない。」
○ 両端(duān )==(🐹)首尾、本末、上下(💌)、大小、(🏈)軽(🦔)重(🏃)、(😟)精粗、等々を意味する(🐧)が、要す(🙁)るに委曲(💫)を(⬛)つくし、懇(➡)切丁(dīng )寧(💌)に教える(😎)ということを(🐓)形(🚱)(xíng )容して「両端を(🔳)た(🚞)たく(♏)」(🚐)といつ(🍺)たの(🔄)である(💄)。
「音楽(💽)が正しくな(😉)り、雅がも頌しょう(🎟)も(📿)それぞれその所を得て誤用(👌)されないようになったのは、私が衛(wèi )か(🥎)ら魯に帰って来(🚦)たあとの(📀)ことだ。」
○ (♉)こんな有名な言葉(👑)は、「三軍も(🐺)帥(shuài )を(🍠)奪う(📳)べ(🐧)し(🍬)、匹夫(🥥)も志を(🌪)奪(🎌)うべからず」と(🏎)いう文語(🐶)(yǔ )体(tǐ )の直訳(yì )があれば充分かも(🆖)知(🦒)れない。
○ 孝経(👄)によ(🥙)ると、曾子(🕕)(zǐ )は孔子(zǐ(🚨) )に「身体(📗)(tǐ )髪(🏑)膚これを父母に受(🌕)く、敢て毀傷(📤)せざるは孝の始(😨)な(🚧)り(📃)」と(🦒)い(🍧)う教(jiāo )えをうけている。曾(céng )子は(🕹)、それで、(🎢)手(shǒu )や(📐)足(💤)に傷のないのを喜んだことはいうまでもない(🚍)が、しかし(🌠)、単に身(🚅)(shēn )体(tǐ )のことだけを問(wèn )題にしていたのでないことも無論である。
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