月刊 口内 射精8

A　私は建築のことにつ(🕠)いて(🦁)は全く門外漢で(💉)ある(🔈)が(🔙)、西洋の寺院のゴシック建築(🍃)と云うも(🥙)のは屋根(🎄)が高く／＼尖(🌻)って、その先が天に冲せんと(📫)しているところに(🛅)美観が(🈸)存(🕣)す(🐴)るのだと(🚆)云う(🐒)。これに(🌿)反(🌒)して(🖌)、われ／＼の(🍂)国の伽(🗓)藍では建物の上に(🗾)まず(🍜)大きな甍を伏せて、その庇ひさしが(🦎)作り出(💄)す深い廣い蔭の中へ(💖)全体(⌛)の構造を取り(💁)込んでしまう。寺(🌬)院のみなら(🏴)ず、宮殿でも(🕹)、(🛰)庶(💲)民の住宅でも(🤨)、外から(🍠)見て(💩)最も眼立つものは(👿)、或る場(✋)合には瓦葺き、(📘)或る場合に(☝)は茅葺きの(🌵)大きな屋根と(🔴)、その庇の下にたゞよう濃(😎)い闇である。時とすると、白昼といえ(🚸)ども軒から下(♋)には(🧓)洞穴の(🦋)ような闇が繞っていて戸口も扉も(♉)壁も柱(🐩)も(⛺)殆ど見えないことす(⏲)らある。これは知恩院や本願(😟)寺(🤭)のような宏壮(🛸)な建(🔇)築で(💎)も、(🛩)草深い田舎(📝)の百姓家(🙊)でも同様(🔁)であっ(🔃)て、昔の大概な建物が軒から下と軒から上の屋(🏜)根の部分とを比(🚠)べる(⚽)と、少くとも眼で見(⬆)たと(😸)ころ(🌔)では、屋(🚛)根の方が重く、堆(🍆)く、面積が大(💍)きく感ぜられ(🐪)る。左様にわれ／＼(🕒)が住(🗑)居(🐈)を営むには、(🏾)何(〽)よ(🤢)りも屋根と(♊)云う傘を(🌰)拡(💱)げて大地に一廓の(❎)日(❇)かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りを(😛)する。も(📏)ちろん西洋の家(⛔)屋にも屋根(🌴)がない訳ではないが、それは日光(📽)を遮蔽(🥦)する(🚏)より(📕)も雨露をしのぐ(🐷)ための方が主(🚖)で(🆙)あ(🌩)って(🕠)、蔭はな(🌸)る(🏙)べく作らないようにし、少しで(🖖)も多く内(🍹)部を(🔝)明(🐥)りに曝(🔳)す(🚆)よ(🦎)うに(👿)していることは、外形を(🥟)見ても頷かれる。日本の屋根を(👗)傘とすれば、西洋(🧔)のそれ(🐘)は帽子でし(🦀)かない。しか(🐥)も鳥打帽子(🈲)のように出来るだけ(👴)鍔つばを小(🤛)さくし、日(🌔)光(🍙)の直射(😿)を(👱)近々と軒端に受け(📲)る。けだし日本家の屋(👸)根(🏘)の庇が長いのは(🌕)、気候風土(🔉)や(🔉)、(🔲)建築(💁)材料や、(🎙)そ(🐐)の(🐐)他いろ／(📟)＼(🐥)の関係(🎏)が(🔩)あるので(😥)あろう。たと(👳)えば煉瓦やガラスやセメントのようなものを(🙁)使わないと(🌮)ころから、横(🕷)な(🌅)ぐ(🙉)りの風雨を防(👥)ぐためには庇を深く(🗝)す(🏠)る必要が(💌)あったであろう(😞)し、日本(👨)人とて(📪)暗(🥫)い(🧢)部屋より(🥦)は(🤖)明るい部屋を便利としたに(🥣)違いな(🐎)い(🍭)が、(🥛)是非(😎)な(🐭)く(🐕)あゝなっ(🍏)たのでもあ(🍐)ろう(👈)。が、美と云うも(🤧)のは(🏚)常に生(📆)活(🔏)の実際から発達するもので、暗(💭)い部屋に(⭕)住むことを餘儀な(♟)くされたわれ／＼の先祖は、いつしか(👕)陰翳の(🧕)うちに美を(🍻)発見し、やがては(⬇)美の目的に(🐟)添うように陰翳を利用するに至った。事実、日本座敷の(🍇)美は(🤦)全(🦕)く陰翳の濃淡に依って生れてい(🧖)るので、(🕹)それ(📼)以外に何もない。西洋人が日(📘)本座敷を見てその簡素なのに(🍴)驚き、た(📧)ゞ灰色(🛤)の壁があるばかりで(👯)何(😀)の(❄)装(🛸)飾も(🌾)な(📢)いと云(🐄)う風(🎧)に感じる(❄)のは、彼(✒)等としてはいか(❇)さま尤(🛒)もであるけれど(🎿)も、(💻)それは陰(🚙)翳の謎を解しな(📤)い(🥑)からで(🍲)あ(📦)る。われ／＼は(🕯)、それでな(🍎)くて(🌯)も太陽の光線(🐒)の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を(😴)附けたりして一層日光(👲)を遠(🗒)のける。そ(🏫)して室内(📖)へは、庭か(🌆)らの(🦁)反射が障子を透してほの明るく忍び込むようにする。われ／(🍯)＼の(🐸)座敷(🔚)の(🙅)美の要素は、こ(✋)の間接の(🎩)鈍い光(🛳)線に外ならない。われ／＼(🎎)は(🍲)、(🎏)この(🚷)力のない(🍘)、わびしい、(🐲)果敢はか(🌂)な(😷)い光線が、しんみり落ち着(🐲)いて座敷(🤚)の壁へ沁み込むよ(🔑)うに、わざ(😷)と調子の(🤠)弱い色の砂壁を塗る。土(🤫)蔵とか、厨とか、廊下のようなとこ(🔀)ろへ塗(🍑)るには照りを(➡)つ(🚗)けるが、座敷の壁は(🐙)殆ど砂壁で、めったに光らせない。もし光らせたら、その乏(🏻)し(🙄)い光線の、(🐌)柔(🆖)かい弱い味(🐳)が消(🕸)える。われ等は何処(💫)ま(🔉)でも、(📀)見るからにおぼ(🏼)つ(🥌)かなげな外光が、黄昏色(♒)の(👅)壁の面に取り着いて辛くも(🌰)餘(🈁)命を保って(🕳)いる、あの(🤟)繊細な(📢)明るさを楽(🍠)しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ(🗜)或はほのぐらさが何物の(🙏)装飾にも優るの(🦆)で(🌴)あり、(🏯)しみ／″(🧤)＼と見飽(😓)きが(📌)しない(🎿)のである。さればそれらの砂(🍡)壁がその明(💇)るさ(👃)を乱さないように(⭐)とたゞ一と(😾)色の無地に塗ってあるのも当然であって、座(🔚)敷毎(⌚)に少しずつ地色(🍉)は違(🔺)うけれ(🍘)ども、(👒)何(♉)とその違(🦒)いの(🌎)微(😬)かで(♓)ある(👝)ことよ。それは色の違(🛅)いと(👣)云(🥔)うよりもほんの僅(💥)かな濃淡の差異(🏣)、見(🍳)る(❇)人の(🌔)気分(👄)の相違と云う程(🌜)のも(🛴)の(🦏)でしかない。しかもそ(👪)の壁の色のほのか(🍎)な違い(🃏)に依(🖇)って、また幾ら(🆗)かずつ各※(二の字点(🍪)、1-2-22)の部屋の陰翳が異(🚑)な(⚽)った色調(👁)を帯びるのである。尤も我等の座(🍃)敷にも床の間と云うものがあって(🐑)、(🚱)掛け軸(🐳)を飾(👶)り花を活けるが、しかし(🎉)それら(🎱)の(👈)軸や花(🌓)もそ(🌨)れ自体が装飾の役(📣)をしてい(💨)るよりも、陰翳(⌚)に深(🕘)み(🦄)を(📉)添(🌸)える(🛢)方が主に(😹)なっ(🗒)ている(🔜)。わ(🤼)れらは一つの軸を掛け(⛷)るにも(🍀)、そ(🎟)の軸物(🥘)とその床の間の壁と(💧)の調和、即(🚢)ち「床うつり」を第(🙊)一(🆎)に(🕠)貴ぶ(🚩)。われらが掛け軸の(⬜)内容を(👝)成す書(👶)や絵の巧拙(🤠)と同様の重(🌒)要さを※(「こ(❌)ろもへん＋表」(🐇)、第4水準2-88-25)具ひ(🐑)ょうぐに置く(💝)のも、実(🚈)にその(🕓)ため(🚊)であっ(🦈)て、床うつりが悪かったら如何(🚔)な(⛰)る名書(🔢)画(🧥)も(📳)掛け(📨)軸とし(🍶)ての価値(🈂)がな(🏦)くなる。それと反(😚)対に一(🐗)つの独立した作品としては大し(🏉)た傑作でもないよ(🤝)うな書画が(🍳)、茶の間の床(🤧)に掛けてみ(📏)ると(🧘)、非常(👝)に(🥔)その部屋(🌧)と(🚯)の調和が(🦓)よ(🏵)く、軸も座敷も俄かに引き立つ場合がある(🐯)。そ(🔺)し(🏟)てそう(🤳)云う書(🍑)画(🚷)、それ自身と(🎌)しては格別のもの(🦋)でもない軸物の何処が調和する(🧤)のか(➖)と云えば、それ(🤨)は常にそ(🐫)の(🏪)地(🍐)紙や、墨色や、※(「(🖍)ころも(💆)へん＋表」(🦊)、第4水準2-88-25)具(🔔)の裂きれが持っ(🕖)て(🍊)いる古色(🍙)にあ(🐻)るのだ。その古色がその床の(👪)間や(🧗)座敷の暗さと適宜な釣り合い(🏊)を(✋)保つのだ。われ／＼はよく京都や(🧦)奈(🏬)良の名刹を訪ねて、(🗂)その(🦕)寺の宝物と云わ(👠)れる(⛳)軸物(🦒)が、奥深い大(🕚)書院の床の(🤲)間に(😎)かゝってい(🤓)るのを見せられるが、そう云う床の(📓)間は(😑)大(⏮)概昼も薄暗(🔁)いの(😦)で(🏌)、図柄などは見分けら(⏮)れない、たゞ案内人の説(♉)明を聞き(😆)な(🆖)がら(🎥)消えか(🛡)ゝった墨色(🥉)のあとを辿っ(🚵)て多分立派な絵な(📦)のであろ(🎑)うと(🎬)想像するば(🏠)かり(🚺)であるが、しかしそのぼやけた古画(📔)と(🈹)暗い床の(🐜)間との取り合わせが如(🗾)何(🛫)にもしっく(📊)りしていて、図柄の(👪)不(🏤)鮮(🚺)明などは聊かも問題(🤭)でないば(🐕)かりか、却ってこのくらい(😲)な不鮮明さ(🔧)がちょう(⏯)ど適し(🤑)ているようにさえ感(📺)じる。つまりこの(🤪)場合、その絵は(😕)覚束な(🐡)い弱い(🐐)光(⛷)りを受け留めるための一つの奥床(🔒)しい「面(⬜)」に過(🥎)ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用(🎇)をしかしていないのであ(📃)る。わ(📵)れら(🤽)が掛け(🛥)軸を択ぶのに時代(📞)や「さび」を珍重す(🎤)る(⛰)理由はこ(🍽)こにあるので、新画は(🏪)水墨(🤶)や(👚)淡彩の(👦)ものでも、よほど注意(😧)しな(🌵)いと床の間の陰(💽)翳を打(🐾)ち壊すのである(🔡)。

A「甘子がなかなか結構です。……(📵)…(👯)ところ(🍕)で(🛌)この(🚍)頃は(🍦)地唄はどうです？」(🌦)

A　兎(🏫)は(📬)もうさつきから、早く帰(🍱)つても(😑)らひたくて(🖨)たまらなかつた。いやでいやで、(🏊)死に(📝)さう(📑)な(👏)気持。何(😉)とか(🖖)してこの自分の庵の(🙋)附(💥)近から(🤲)去つ(📑)てもらひたくて(😢)、またもや悪魔的(🔒)の一計を案出(🤷)する。

A「だめでございま(🤽)すよ(🛂)。酔(🆗)っぱらっ(🎲)たのですの。い(🌯)つもこんな出鱈(🍰)目でたらめば(🚟)かり申(🌗)して、こまってしまいます(🦄)。お気にな(🏨)さら(🈳)ぬ(✨)ように。」(💮)

A同年。九(🅿)月小。十八(🥨)日、戊戌(🀄)、相州広元朝臣を招(🔲)請し(💠)て(😊)仰せられ(🚉)て(🌁)云ふ、(🐶)将軍家大将に任ずる事、内(👜)々思食し立つと云々、右大将(🍌)家は(🏥)、官位の(💷)事宣下の毎度、之を固辞し給ふ(🎫)、是佳運を後胤に(🥋)及ばしめ給はんが為なり、(🐶)而るに今(🖊)御年(💷)齢未だ(😐)成立に満たず、壮(📹)年にして御昇進、(🍣)太だ以て早速(📶)なり、御(🗺)家(🏘)人等亦京都(🍩)に候せず(🍄)して、面々に顕(🏩)要の官班に補任すること、頗る過分と謂ひつ可き(🌚)か、尤も歎息する所なり(🤡)、下官(📶)愚昧短慮を以て、縦ひ傾け(🐝)申すと雖(💍)も、(🌟)還つ(🍧)て其責を蒙(🌚)る(🌦)可し、貴殿盍ぞ之を申されざる哉と(🥐)云々(🎵)、広(👲)元朝臣答申して云ふ、日来此の事を思ひて、丹(🖤)府を悩ますと(🏢)雖も、右大将家の御時は、事に(❇)於て下問有り(🔙)、当時(⛎)は(📸)其儀無きの間、独り腸を断つて、(🚆)微言を出すに(🐑)及ばす、(🔲)今密談に預(📝)るこ(💸)と、尤も以て(🈲)大幸たり、凡そ本(🌀)文の訓する(🦂)所(🍩)、臣は己を量(🚲)り(✍)て職を受(🌠)くと云(✝)々、今先君の遺跡(🏧)を継ぎ給ふ計なり、当代に於ては(🎎)、指せる勲功無し、而るに啻に諸国(🥏)を管領(⚾)し(🕖)給(🧗)ふのみに匪ず、中(📳)納言中(🤲)将に昇り給(🐁)ふ、(📤)摂関(🈹)の御(🛀)息子に非(🏾)ずば(💌)、凡(🐰)人に於ては、此儀(🚷)有る可か(📤)らず、(🎦)争か嬰害積殃の両(🐺)篇を遁れ給はんか、早(💊)く御使として、(👔)愚存の趣を(📿)申し(🐘)試む可(🌎)し(🚵)と云(🗽)々。廿(🔻)日、己(🧣)亥、(🛂)晴(👀)、(🎥)広元(🎵)朝(😊)臣御所に参じ(👜)、(🥘)相州の中使と称して、御昇進の(🎐)間の事、諷諫(🧚)し申す、須らく(😦)御子(🏭)孫(🐶)の繁栄を乞願はしめ給ふ可く(⏱)ば、御当官等を辞し(🤨)、只征夷将(🐨)軍として(🧦)漸く御(📙)高(🆓)年(💰)に及(💣)びて、(🕘)大将(🤾)を兼ねしめ給ふ可きかと云々、仰せて(🎟)云(🐋)ふ、諫(🎼)諍の趣、(🌨)尤も甘心すと雖も、源(🚺)氏(🔡)の正統此時(🐃)に縮(⚓)まり畢(😦)んぬ、(🤠)子孫(🥅)敢て之を(🏉)相継ぐ可から(👊)ず(🎢)、(😞)然らば(✅)飽(🤸)くまで官職を帯し、(🏷)家名(📉)を挙(🦁)げんと欲す(🛤)と云々、広元朝(🐰)臣(⛎)重(⭕)ねて是非(🌷)を申す能は(🤫)ず、即(🕚)ち(🕟)退出して(👍)、(🚢)此由を相州に申(🤠)さると云々。

Aす(💐)う(🔠)、すう、すう、と、安らか(🎤)に繰り返され(❎)ていた寝息が(🍗)少(🚏)し乱(🌒)れたかと思(🔻)うと、やが(🌮)て(😻)彼(💋)女は眼を開きました(🐐)。その憂鬱な表情(😑)をま(🙈)だ何処やらに残(🛺)しながら、………